倪柝声文集目录

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倪柝聲文集第一辑

第01册  灵修指微

第02册  十字架的道

第03册  基督徒报 (卷一)

第04册  基督徒报 (卷二)

第05册  基督徒报 (卷三)

第06册  基督徒报 (卷四)

第07册  基督徒报 (卷五)

第08册  复兴报 (卷一)

第09册  复兴报 (卷二)

第10册  复兴报 (卷三)

第11册  复兴报 (卷四)

第12册  属灵人 (上册)

第13册  属录人 (中册)

第14册  属灵人 (下册)

第15册  马太福音查经记录

第16册  启示录的研究

第17册  讲经记录 (卷一)

第18册  讲经记录 (卷二)

第19册  讲经记录 (卷三)

第20册  福音问题

倪柝聲文集第二辑

第01册   复刊基督徒报

第02册   聚会的生活 教会祷告的职事

第03册   歌中的歌 诗歌

第04册   得胜的生命

第05册   通问汇刊(卷一)

第06册   通问汇刊(卷二)

第07册   正常的基督徒信仰

第08册   神的福音(卷一)

第09册   神的福音(卷二)

第10册   工作的再思

第11册   敞开的门(卷一)

第12册   敞开的门(卷二)

第13册   正常的基督徒生活

第14册   荣耀的教会

第15册   亚伯拉罕以撒雅各的神

第16册   中心的信息

第17册   一般的信息(卷一)

第18册   一般的信息(卷二)

第19册   不要爱世界、坐行站

第20册  这人将来如何   

第21册   特会、信息、及谈话记录(卷一)

第22册   特会、信息、及谈话记录(卷二)

第23册   特会、信息、及谈话记录(卷三)

第24册   特会、信息、及谈话记录(卷四)

第25册   特会、信息、及谈话记录(卷五)

第26册   特会、信息、及谈话记录(卷六)

倪柝聲文集第三辑

第01册   教会的正统、权柄与顺服

第02册   关于初信造就聚会、初信造就(上册)

第03册   初信造就(中册)

第04册   初信造就(下册)

第05册   教会的事务

第06册   主工人的性格

第07册   神话语的职事

第08册   读经之路、人的破碎与灵的出来

第09册   执事报、复刊敞开的门(卷一)

第10册   复刊敞开的门(卷二)、复刊复兴报

第11册   倪柝声恢复职事过程中信息记录

第12册   属灵的判定与判定的实例

第13册   鼓岭训练记录(卷一)

第14册   鼓岭训练记录(卷二)

第15册  晚期著作之 主恢复中成熟的带领(卷一)

第16册  晚期著作之 主恢复中成熟的带领(卷二)

倪柝声文集-怀念简介

 

照圣经的启示,和历史的证明,神在每一时代,在地上,在祂为自己所创造的人中间,都有祂特殊的作为;并且为着完成祂这特殊的作为,在每一时代,也都有神所特别拣选并成全的人,来应付祂这特殊的需要。在本世纪中,神的福音随着西方文化东来的时候,成百成千的西教士,奉着神的使命,来到这文化古老的中国,为着基督的福音,尽心竭力。其中在文学和属灵两面,造诣深者,为数不少。然而,能将神的经纶与基督的奥祕,传讲得清朗全备者,尚属缺如。在此情况下,于本世纪初叶,中国由帝国变成民国后,在诸多受过西洋文学熏陶的青年中,神骤然兴起一位名为倪述祖,归主后称为倪柝声及倪儆夫者,来完成祂时代的使命。倪兄蒙恩后,得神眷顾培植,在其青年时,对于圣经的讲解和属灵的教导,即极卓越超凡,受到那时在中国爱主并追求主者的热诚欢迎,激起许多青年信徒衷心的响应并追随,同时也震撼了中国基督教里中外的领袖,且在基督教里引起不少的反感和抗拒。
 
倪兄熟读圣经,并得助于近两千年来对于圣经讲解的名着,不只晓得圣经中字句的道理,更认识圣经中真理的原则、灵意、生命和圣经的灵。因此他讲经传道,无论由口述,或藉写作,都是照着他从圣经中所看见的神圣异象,和属灵的启示,满了真理、亮光、生命和灵,活泼生动、且满有从神来的能力,使他的听者或读者,都易于受感、蒙恩、响应他所传扬并讲解的。
 
倪兄一生所传扬并讲解的,摘其要点而论,共有下列十二项:
 
壹、关于神
 
他指出神是永远的,是自有永有,无始无终,在各方各面都是完全无缺的。神也是三一的,在祂的神格身位,祂乃是父、子、灵三者:父神是源头;子神是彰显;灵神是应用。子神是父神的具体化身;灵神又是子神的实际,将三一神应用实施于信入子神里面的人。神又是圣的、义的:圣在于神内在的性情;义在于神外在的行动。神且是爱又是光:是爱乃在于祂内里性情的素质;是光乃在于祂外面彰显的素质。这位神有超凡的智慧,胜人的作为。
 
贰、关于神永远的计画(经纶)
 
他指出这位有超凡智慧并胜人作为的神,祂所喜悦的心愿,乃是能有一班人,祂可与之联结为一,与祂同生命、同生活、同行动、同作为,使祂能从这一班人里面彰显出祂荣耀的自己。于是祂在已过的永远里,在祂自己里面,就预定了祂永远的计画(经纶),要使子神作祂这计画的中心与普及,得在凡事上居首位;并要创造一个宇宙,具有天地万物,好在其中创造有灵、魂、体三部分的人,作接受祂并彰显祂的器皿,祂能以祂灵的身分,进入人的灵里将人重生,使人成为祂的众子,与祂同生命、同性情,可作子神基督的众肢体,构成祂生机的身体,作祂团体的彰显,使三一神在这彰显里得着终极丰满的彰显,直到永永远远。
 
参、关于神的成为肉身
 
他指出神在创造人的时候,并没有将祂自己造到人里面,叫人有祂的生命和性情。乃是等到四千年后,祂在子神里,藉着灵神进入一个童女肉身里面,成孕而生为一个兼有神人二性的人,就是一个神人,是完整的神,也是完全的人,将神带到人里面,在人的肉身里,在地上过人的生活,活出神一切的属性,作祂人性的美德,以彰显神。
 
肆、关于基督
 
他指出神圣三一的第二者,在已过的永远里,被神立为基督,就是神的受膏者。祂到时间里,来完成神为着彰显祂自己所预定的永远计画(经纶)。神要这位基督作祂的具体化身,在祂的永远计画中作中心、作普及,并在祂的创造与救赎里居首位,超越一切。祂所立的这位基督,就甘愿自卑,放下神的形状,取了奴僕的形状,成为人的样式,在地上过人式微的生活。祂这位基督最终到十字架上,为我们罪人完成了神永远的救赎,并释放出神永远的生命;又从死人中復活,由神的独生子变为神的长子,且成为赐生命的灵,进入祂的信徒,使他们成为神的新造,作祂的肢体,构成祂的身体,祂就作了祂这身体的生命、元素、和头,使祂在宇宙中得着一个团体的彰显,以彰显三一神。在要来的国度中,祂要作王,并使祂得胜的圣徒与祂同王,管治要来的世界。后在新天新地里,要作新耶路撒冷的中心与普及,成为神与人互居之所,作三一神在永世里丰满的彰显。
 
伍、关于基督的死
 
他指出基督的死不是殉道的死,乃是代替我们罪人而死的死,具有多方面的意义:(一)为我们除去了罪;(二)为我们钉死了肉体,并结束了旧人;(三)为我们毁坏了掌死权的撒但;(四)为我们审判了在撒但手下的世界;(五)为我们废除了使我们彼此分裂的规条;(六)为我们满足了神的公义、圣别、和荣耀,在我们罪人身上一切的要求;并(七)为我们从祂里面释放出神永远的生命。
 
陆、关于基督的復活
 
他指出基督的復活,乃是神藉着基督里面那神圣的灵,使祂全人带着祂的身体,从死人中復活。祂这復活使祂这神的独生子,成为具有神人二性之神的长子。祂这復活也使祂化身为赐生命的灵,就是那是生命实际的圣灵,好进入祂的信徒,重生他们,将他们的人性带到神性里,使他们成为神的众子,作祂的众弟兄,并作祂的众肢体,构成祂奥祕的身体,作祂的生机体,彰显祂这作三一神化身的基督。祂这復活的实际,就是那作生命实际的圣灵,成为祂的信徒今天在生活中得胜的大能,并作他们将来从死復活,身体变化得赎的无限大能。
 
柒、关于那永远的生命
 
他指出圣经中所说那永远的生命,就是神非受造的生命,无论在时间上,或在性质上,都是永远的,完全而无残缺。神这永远的生命,是吞灭死亡、胜过死亡的,也是那不能毁坏的生命。神这生命也就是三一神自己,来作我们这些信入祂儿子之人的生命,使我们凭这生命,作一个与神联结的神人,有人性,也有神性。
 
捌、关于那灵
 
他指出那灵乃是三一神的应用。祂临到那信入子神,而接受祂的人,将父神在子神里面,应用到他们身上。祂乃是生命的灵,也就是生命的实际,且是赐生命的灵,将生命分赐给那些信入子神里面的人。如此,祂也是重生的灵,用父神在子神里面的生命,将信徒重生,使他们成为神的儿女。接着,祂就在他们里面作内住的灵,成为他们里面一切的实际;作更新的灵,用神那永远常新,永不衰老的生命,将他们这旧造的人更新为神的新造;作圣别的灵,用神圣别的性情,将他们圣别并圣化;并作变化的灵,用基督生命的成分,将他们变化成为与祂同形像的人。祂也是子神的信徒,享受神作他们永远之分,预尝的初熟果子。祂更是浇灌在子神之信徒身上的能力之灵,作他们工作的权能。祂是三一神的实际,基督的实际,一切真理的实际,并基督復活的实际;人有了祂,才有三一神,才有真理,才有基督,和基督的復活。
 
玖、关于基督的救赎舆神的救恩
 
他指出基督的救赎,乃是藉着祂为我们罪人代死赎罪而完成的。我们罪人接受祂这救赎,就蒙神赦罪、洗罪、称义,而得与神和好。神的救恩是神根据基督的救赎,而赦免我们的罪,洗净我们的罪,称义我们,使我们与祂和好,并藉基督的復活重生我们,且藉着祂的灵更新我们,圣别并圣化我们,又藉着那是灵之基督的生命成分变化我们,将我们模成祂长子基督的形像,至终还要用基督所进入的神圣荣耀,荣耀我们。
 
神这藉着基督的死与復活,并藉着圣灵的重生、更新、圣别、圣化、变化、模成、与荣耀的工作,所完成的救恩,是与神在基督来时,所要给信徒的赏赐不同。神这救恩是本于祂与律法不同的恩典,不本于人在律法上的行为;神的赏赐是本于在基督裹的信徒,蒙赎得救后,藉着信,凭基督復活的生命,和圣灵赐生命的大能,所活出得胜的生活;并在基督里,靠着圣灵,所作出那建造召会,就是基督的身体,以完成神永远计画(经纶)的工作。神的救恩是永远的,包括拯救我们脱离我们已往的罪,和拯救我们脱离今生一切的罪缠、试诱、和失败,以及拯救我们进入新天新地时,新耶路撒冷中对三一神和祂一切的丰富终极的享受,并丰满的饱尝。神的赏赐是时期的,仅在于千年国度时,我们得在国度的实现里,与基督同王、同荣。
 
拾、关于信徒
 
他指出在基督里的信徒,原是三一神照着祂的形像所创造,有灵、魂、体三部分的人,为要人作祂的器皿,盛装祂,彰显祂,并代表祂,为祂掌权,管治祂所创造的万有。在创造时,神并没有将祂的生命和性情,造在人里面,仅为人造灵,要人用他的灵接受祂这是灵的神为生命。但人中了撒但的试诱,未从神命,而受到撒但的败坏,有了撒但的恶性,而构成罪人。于是神就亲自来成为人,穿上堕落之人的肉身,称为耶穌基督,在祂的肉身里,为罪人受死赎罪,并将罪人的自己和撒但、世界、以及旧造一併结束。死后,祂全人从死復活,在復活中化身为赐生命的灵,而进入相信接受祂的罪人里面,与他们联结,使他们得着重生,成为神的儿女,作祂的肢体,与祂联结,构成祂生机的身体,就是召会,作祂的丰满,而成为祂团体的彰显。
 
这些信入耶穌基督的罪人,就成了基督的信徒,而称为基督徒,就是基督的从者,属于基督的人。他们原是神的旧造,藉着信入基督得着重生,而成为神的新造,有神的生命和性情,凭着神的生命和神的灵,生活行动,并为神活着并工作,在灵里同被建造,成为神的召会,就是神的家,和基督的身体,就是基督的丰满,等候基督再来,将他们提接、变化,使他们进入祂的荣耀,与祂永远同在。他们中间在蒙恩得救后,肯凭着基督得胜的生命,并祂在圣灵里復活的大能,过得胜的生活,作祂完成神计画(经纶)的工作,在祂再来前先得成熟的人,要得着祂的赏赐,进入千年国度与祂同王,管治世界。他们中间那些没有这样先得成熟的人,要在千年国度时,受祂的管教,以致成熟,好在千年国度后,新天新地时,和那些先得成熟的信徒,同作构成新耶路撒冷的成分,有分于新耶路撒冷中神的救恩终极的福分和享受,直到永永远远。
 
拾壹、关于召会
 
他指出召会乃是一切信入基督,而属于基督的人所构成的。这召会一面是宇宙的,一面又是地方的。在宇宙一面,这召会乃是神在宇宙中的家,也是基督在宇宙中的身体。在地方一面,这召会是神的家和基督的身体在各地的出现。这些在各地出现,许许多多的地方召会,集其大成,就成为在宇宙中那惟一的召会。 这召会作神的家,乃是作神的家属,并作神的居所,使神得享作父者在儿女身上的称心快乐,并得着安居之所,使祂可以心满意足的得到安息。如此,祂就可以在祂这家中,随心所愿,彰显祂之所是、所有、并所能。
 
这召会作基督的身体,乃是基督在人群中,可以凭着生活行动的生机体,而活出祂包罗万有的自己。这身体也是基督的新妇,作基督的配偶,出于基督,也归于基督,以满足基督的情爱。这身体也是基督在祂自己里面所创造的一个新人,由祂的生命和成分所构成,来完成神永远的计画(经纶)。
 这召会因着要存在于人群间,而分布于世界各地,成为许多分立的地方召会,各有长老治理,并执事服事,在事务上是自治、分立的;但在生命和性质上,仍是一个宇宙的召会,共同受使徒一致的教训,守使徒一统的交通,为基督作同一的见证,完成神一贯的计画(经纶)。
 
这样一个召会,就外面说,是由许许多多的圣徒,蒙神从世界里召出来所集成的:就里面说,是三一神将祂自己作到在基督里的信徒里面,并在其中生长的结果。所以是一个有生的生机体,绝不是社会中的一种宗教组织,更不是无生的物质建筑。 这召会在今天也是神的国,神在其中掌权,管治一切。

拾贰、关于新耶路撒冷
 
最后,他还指出圣经所终极启示的圣城新耶路撒冷,乃是新旧两约中,所有蒙神救赎的人所构成的。她是三一神的帐幕,作祂在永世里与人同在的居所;也是三一神化身之基督的新妇,作祂在永世里的心爱配偶。这圣城且是神的至圣所,长宽高都是一样,由神和祂的羔羊所构成,作一切蒙神救赎之人,事奉神的场所并住处。其构成的成分乃是:(一)作三一神源头的父神,作她的本体,如同透明的精金;(二)作三一神彰显的子神,在祂救赎之死,和祂分赐生命之復活里,作她的入门,如同美丽的珍珠;(三)作三一神应用的灵神,在祂对信徒的变化里,作她的墙与根基,如同各样华丽的宝石。三一神对她的构成,乃是祂与祂所救赎、重生、并变化三部分的人终极的联结,使祂和他们成为一体,在永世里作祂团体的显现和彰显。其中有羔羊为灯,光照出神的荣耀。在她的中心,也有神和羔羊行政的宝座,流出一道生命水的河,明亮如水晶,流在一条螺旋的街道中,盘旋的经过全城,达到城周围的十二个门,灌溉全城;在河的两面长着生命树,每月都结新果,供应全城。如此,圣城新耶路撒冷乃是三一神,与祂所救赎的三部分人,联结的结晶,满了三一神的荣耀,在永世里彰显祂的丰满;也满了三一神在祂救赎里,对祂所赎之人的供应,在永世里使他们丰丰满满享受并饱尝那救赎他们之三一神的所是、所作、并所达到的一切。这就是倪兄所看见一切神圣启示中的异象,而传讲给我们的总结。
 
倪兄根据全部圣经所传扬、所讲论的,极为广泛深远,但总以上述十二项为中心、为路线、为目标。受头三十余年,在基督徒生活中,陆续尽读倪兄着作,并后三十余载,在基督徒工作上,重温再读,参阅引用其着作,受益之丰、蒙惠之厚,需要三一神新造的杰作,以无限的永远,来尽情表彰。切盼各方读者,得主施惠,能以倪兄着作之中心、路线及目标,为信守之中心,奔程之路线,并追逐之目标,而同沐盛恩。但愿倪兄虽眠,其言不息;儆夫虽去,柝声仍鸣,直到晨星出现,夜影消散。恭此简介,聊表对着者倪兄之常新怀念。

主后一九九一年七月二十四日,
受益者李常受恭介,
于美国加州安那翰寄寓。
本篇节录自「倪柝声文集」中李常受弟兄所写之「怀念简介」一文。