1章 26节 注1    若有人自以为是1虔敬的,却2不勒住他的舌头,反欺骗自己的心,这人的1虔敬是虚空的。
  “虔敬的”是形容词,名词是“虔敬,”原文指礼拜的仪式和对神的敬拜(含对神的敬畏)。形容词只在这里用到,名词在这里和27节是用在积极的意义上,在西二18(敬拜)是用在消极的意义上,在徒二六5(宗教)是用在一般的意义上。关于神新约的经纶,雅各所写的,不如保罗、彼得、约翰那样显著。保罗专注于基督活在我们里面,并成形在我们里面,(加二20四19,)基督在我们身上显大,并从我们身上活出来,(腓一20~21,)使我们,就是召会,祂的身体,能成为祂的丰满,祂的彰显。(弗一22~23。)彼得强调神藉着基督的复活重生了我们,(彼前一3,)使我们有分于神的性情,叫我们过敬虔的生活,(彼后一3~7,)并且被建造成为属灵的殿,彰显祂的美德。(彼前二59。)约翰强调我们所得永远的生命,使我们与三一神有交通,(约壹一2~3,)以及神圣的出生,将神圣的生命带进我们里面,作神圣的种子,叫我们活出像神的生活,(约壹二29三9四17,)并且成为召会,就是灯台,为耶稣作见证,(启一911~12,)将来要终结于新耶路撒冷,彰显神直到永远。(启二一2~310~11。)雅各所强调,那像是新约特征的,不过是神生了我们,(18,)完备自由的律法,(25,)内住的灵,(四5,)以及稍微题到召会。(五14。)他没有说到基督是我们的生命,召会是基督的彰显,这两个新约中最特出、最具时代的特征。照本书看,雅各必定非常虔敬。也许由于这点,以及他在基督徒实行上的完全,使他与彼得、约翰同被称为在耶路撒冷召会的柱石,甚至在其中为首。(加二9。)然而,就着神在基督里新约经纶的启示说,他却不强,反倒仍在旧犹太宗教背景的影响之下,凭着礼仪敬拜神,并过敬畏神的生活。他在徒二一20~24和本书二2~11的话,都证实这点。他属灵的眼光受了犹太教的笼罩,不能完全进入神新约经纶的启示,像保罗、彼得、约翰那样。
1章 26节 注2    若有人自以为是1虔敬的,却2不勒住他的舌头,反欺骗自己的心,这人的1虔敬是虚空的。
  不勒住舌头,就是说话又快(参19)又随便,没有节制。这常欺骗说话者的心,欺骗他的良心,就是他心里的知觉。