彼后 3章 16节 注1    他在1一切的信上也都是讲论2这些事;信中有些是难以明白的,那无学识b不坚固的人3曲解,如曲解2其余的经书一样,就自取4毁坏。
  既然彼得豫防背道的异端教训所用的抗毒剂,是旧约申言者和新约使徒所说的圣言,他就不能漏掉那构成新约之使徒教训的最大部分,使徒保罗的著作。彼得在他的著作,(也是使徒的教训和新约构成成分的一部分,)就是他这两封书信里,一再说到旧约的申言者和新约的使徒。(彼前一10~12彼后一12~21三2。)现在他极力的题到使徒保罗,说保罗在他一切的著作里,也都是讲论彼得所说的事,其中有些是难以明白的;并且说曲解保罗的著作,就等于曲解经书,如异端者所作的,结果乃是自取毁坏,就是在主再来时受主审判。这对信徒和背道的异端者,都是严厉的警告。
彼后 3章 16节 注2    他在1一切的信上也都是讲论2这些事;信中有些是难以明白的,那无学识b不坚固的人3曲解,如曲解2其余的经书一样,就自取4毁坏。
  彼得在他仅有八章的两封书信里,说到神的整个经纶,从创世以前已过的永远,(彼前一220,)说到将来永远的新天新地。(13。)他从以下四方面揭示,众申言者所预言、众使徒所传讲(彼前一10~12)神经纶中重要的事:

 (一)从三一神一面:

 父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人,(彼前一1~2二9,)并且呼召他们进入祂的荣耀。(彼前五10彼后一3。)基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末后的时期才显现出来;(彼前一20;)祂已经凭祂的代死,(彼前二24三18,)藉祂生命中的复活,并大能里的升天,(彼前一3三21~22,)救赎并拯救了神所拣选的人。(彼前一18~192。)从天上差来的那灵,已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人。(彼前一21222四14。)(天使也渴望详细察看这些事─彼前一12。)三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给他们,(一3~4,)要保守他们得着完全的救恩。(彼前一5。)神也藉着祂一些不同的行政审判(彼前一17二23四5~617彼后二3~49三7)管教他们,(彼前五6,)又藉着祂全般的恩典成全、坚固、加强他们,给他们立定根基。(彼前五10。)主对他们恒忍,使他们都有机会悔改得救。(915。)然后,基督要显现在荣耀里,给那些爱祂的人带来完全的救恩。(彼前一57~913四13五4。)

 (二)从信徒一面说:

 信徒是神的产业,为神拣选,(彼前一1~2二9,)蒙祂用祂的荣耀和美德所召,(彼前二9三9彼后一310,)为基督救赎,(彼前一18~19,)藉神活的话由神重生,(彼前一323,)并藉基督的复活得救。(彼前三21。)他们现今蒙神的能力保守,(彼前一5,)得洁净以致彼此相爱,(彼前一22,)藉着话奶的喂养而长大,(彼前二2,)在生命里发展属灵的美德,(一5~8,)被变化且被建造成为属灵的殿,就是圣别的祭司体系以事奉神。(彼前二4~59。)他们是神所拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是作神私有产业的奇特子民,以彰显祂的美德,(彼前二9,)受神行政审判的管教,(彼前一17二19~21三91417四612~19五69,)凭佳美的品行和敬虔,过圣别的生活,以荣耀神,(彼前一15二12三1~2,)在长老作榜样的牧养之下,(彼前五1~4,)作神诸般恩典的好管家服事人,叫神藉着基督得荣耀,(彼前四10~11,)并且期待、催促主的来临,(彼前一13彼后三12,)叫他们得着丰富充足的供应,以进入主永远的国。(一11。)他们更期待永世里有神的义居住其中的新天新地,(13,)并且不断在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。(18。)

 (三)从撒但一面说:

 撒但是信徒的对头,是魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。(彼前五8。)

 (四)从宇宙一面说:

 堕落的天使被定罪,等候永远的审判;(二4;)上古不敬虔的世界被洪水毁灭;(二5三6;)不敬虔的城被焚烧成灰;(二6;)背道的假教师和异端的讥诮者,以及过邪恶生活的人,都要受审判遭毁坏;(二139~1012三3~47彼前四5;)诸天和地要被烧尽;(710~11;)并且所有的死人和鬼都要受审判。(彼前四5。)然后,那作新宇宙的新天新地就要来到,有神的义居住在其中,直到永远。(13。)

 保罗在他的著作中也说到“这些事,”(只是没有说到新天新地。)因此,彼得题到保罗的著作以加强自己的著作,特别是关于神对信徒行政和管教的审判。保罗在他的著作里,也一再有力的强调这事。(林前十一30~32来十二5~11二3四1六8十27~3139十二29林前三13~15四4~5林后五10罗十四10。)这该是彼得极力推荐保罗著作的原因。

 这种推荐是何等美丽、超绝!虽然哥林多人照自己分门别类的喜好,想要把彼得和保罗分开,(林前一11~12,)彼得却推荐保罗,说保罗和他一样,教导“这些事;”又说保罗的著作不该被曲解,乃该被重看,和其余的经书一样,该得着与旧约同样的尊重。他这样推荐保罗不是一件小事,因为在新约信仰上曾被保罗当面责备的,就是他。(加二11~21。)这指明彼得放胆承认,早期的使徒如约翰、保罗和他自己,虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明,各不相同,但他们都有分于同样惟一的职事,就是新约的职事;(林后三8~9四1;)这样一个职事的中心点,乃是将包罗万有的基督,三一神的具体化身供应给人;这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后,藉着基督的救赎并凭着圣灵的运行,把祂自己分赐给祂的赎民,作他们惟一的生命之分,并生命的供应和一切,好照着父永远的定旨,建造召会作基督的身体,总结于三一神完满的彰显,就是三一神的丰满。
彼后 3章 16节 注3    他在1一切的信上也都是讲论2这些事;信中有些是难以明白的,那无学识b不坚固的人3曲解,如曲解2其余的经书一样,就自取4毁坏。
  这指明好讥诮的人(3)和随从他们的人,不仅不理经书和使徒的教训,(5,)还加以曲解。
彼后 3章 16节 注4    他在1一切的信上也都是讲论2这些事;信中有些是难以明白的,那无学识b不坚固的人3曲解,如曲解2其余的经书一样,就自取4毁坏。
  见二1注5第二点。按上下文,这里的“毁坏”不是指永远的沉沦,乃是指神圣行政管教的刑罚。见彼前四18注2彼后三9注4