约贰 1章 9节 注1    凡1越过2基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就3有父又有子。
  直译,(在反面的意义上)带领向前。也就是说,越过了正确的事,超过了关于基督之正统教训的界限。这与留于基督的教训中相对。那些夸耀他们对基督教训有进步思想的塞林则智慧派,就是这样行。他们越过了基督神圣成孕的教训,因而否认了基督的神格,结果就无法在救恩和生命里得着神。
约贰 1章 9节 注2    凡1越过2基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就3有父又有子。
  不是指基督所教导的教训,乃指关于基督的教训,也就是关于基督神格的真理,特别是关于祂藉着神圣成孕成为肉体的真理。
约贰 1章 9节 注3    凡1越过2基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就3有父又有子。
  有神就是有父又有子。藉着成为肉体的过程,神已在子里带着父(约壹二23)分赐到我们里面,作我们的享受与实际。(约一114。)我们在成为肉体的神里面,有子在祂的救赎里,和父在祂的生命里。因此我们蒙了救赎和重生,在生机上与神成为一,使我们能在救恩和生命里有分于并享受神。所以否认神成为肉体,就是弃绝这种神圣的享受;留于神成为肉体的真理中,就有那是父又是子的神,在永远的救恩和神圣的生命里作我们的福分。