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第四篇 凡所行的都要在主耶穌的名里
读经：约翰福音五章四十三节，十章二十五节，十四章二十六节，十五章二十六节，十
四章十三至十四节，十五章十六节，以弗所书五章二十节，歌罗西书三章十七节。
在本篇信息里，我们要来看在我们基督徒的生活和事奉中，凡我们所作的，必须
在主耶穌的名里，以弗所五章二十节说，我们必须在我们主耶穌基督的名里，时
常感谢。歌罗西三章十七节说，凡我们所行的都要在主耶穌的名里。
子在父的名里来，父在子的名里差灵来
在约翰五章四十三节，子在父的名里来；在十四章二十六节，父在子的名里差灵
来。在这两个短句里，启示出神圣的三一。当新约说子在父的名里来，这指明子
与父是一。当新约说父在子的名里差灵来，这指明父与子是一。父和子作两件事
—子在父的名里来，父在子的名里差灵来。每一位都在另一位的名里作一些事。
这意思是说，祂们二者乃是一。
父在子的名里差灵来，子从父差灵来
约翰十四章二十六节说，『但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要
将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。』约翰十五章
二十六节说，『但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要
为我作见证。』读了这些经节，可能马上有一个问题：是父差灵来，还是子差灵
来？按照约翰十四章二十六节，是父在子的名里差灵来。灵是父在子的名里差来
的，这含示父和子都是灵的差遣者。然后在约翰十五章二十六节，子从父差灵来
。子从父差灵来，父在子的名里差灵来，是指同一件事。父在子的名里差灵来，
意思就是子从父差灵来。父和子都差灵来。这指明父与子是一。不仅如此，当灵
来时，父和子也来了。父、子、灵是三，却又是一，是三一的。
在子的名里向父祷告
根据以上在约翰十四章和十五章的经节，我们能得着帮助，明白在子的名里向父
祷告是甚么意思。在约翰十五章十六节，并在十六章二十三至二十四节，主耶穌
吩咐门徒要在祂的名里祷告。我们必须在主的名里祷告。我年轻时，受教导要奉
主耶穌的名，而不是奉我们自己的名祷告，因为我们不配向神求甚么。后来我发
现，主耶穌不是在祂自己的名里来，乃是在父的名里来。但祂在父的名里来，不
是配不配的问题。由此我就领悟以前有关在主名里祷告的教导并不完全正确。在
多年的研究和经历后，我发现在主耶穌的名里祷告，不是配不配的问题，乃是与
基督成为一的问题。在神的经纶里，神藉着基督的救赎、死、和復活，已经使我们与基督成为一。
凡所行的都要在主耶穌的名里
在以弗所五章二十节，保罗说，『凡事要在我们主耶穌基督的名里，时常感谢神
与父。』在歌罗西三章十七节，保罗又说，『凡你们所作的，无论是甚么，或说
话，或行事，都要在主耶穌的名里，藉着祂感谢父神。』这些经节首先指明，我
们已经被摆在与主的合一里面。因为我们与祂是一，我们就可以用祂的名。一个
公司的雇员，若是去银行替公司办事，他是代表公司去的，银行承认他和公司是
一。银行若问他的身分，他应当以公司的名字回应，因为银行只承认公司的名字
，不承认他的名字。这个例证说明了在主耶穌的名里的意义。
我们对主耶穌的经历，和三件事分不开：祂的名、祂的人位、和祂的实际。主的
名是耶穌基督，祂的人位是祂的实际，祂的实际乃是那灵。父化身在子里，子实
化为那灵。那灵是耶穌基督的实际，这实际乃是祂的人位。这在我们每次呼求主
名时就得着证明。当我们呼求主名的时候，主这人位就来了。当我们呼喊，『哦
，主耶穌，』来的人位乃是那灵。因此，名字是很重要的。和受恩姊妹写的诗歌
六十五首第二节说，『只要呼吸耶穌这名，就是饮于你生命。』呼求主耶穌的名就是饮于那灵。
每逢你题到主耶穌的名，你就是说到祂，并摸着耶穌基督与你是一，你与祂是一
的事实。如果你去探访一位弟兄，并且说，『弟兄，我在主耶穌的名里来看你，
』这是很有意义的。你必须领悟，每逢你说这样的话，主就与你同在。这是因为
你题到祂的名，那灵就与你同在。祂的灵是祂的人位，祂的同在。你越多题到主
的名越好。一天说主耶穌的名千遍，会帮助我们得胜。
新约说凡我们所作的，都必须在主耶穌的名里。（弗五20，西三17。）在主名里
行事，呼求主名，题说主名，就题醒我们，我们与主耶穌是一。凡事在主耶穌的
名里作，这该常常题醒我们，祂与我们是一，我们在祂里面，祂也在我们里面，
祂活在我们里面，我们也应当活在祂里面。我们虽然可能忘记这些项目，但这些事实仍然存在。我们已经被放在基督里。
给人施浸就是将人浸入父、子、圣灵的名里。（太二八19。）林前一章三十节说
，神将信徒放在基督里。这发生在受浸的时候。我们是浸入基督并浸入基督的死
。（罗六3。）现今基督活在我们里面。这是何等奇妙的事实！我们一旦相信并且
受浸了，就不可能丢弃这个事实。如今题到耶穌基督的名是满了意义的。
当我们题到主耶穌基督的名，就将一切罪恶的事除掉。这名使我们与主耶穌是一
的事实非常真实、活泼、而使人信服。说耶穌的名就驱尽一切的鬼，和各种反对
的因素。当你说耶穌的名，你就得安慰，蒙光照。不论你是否觉得耶穌与你同在，祂事实上是与你同在。
当我们在主耶穌的名里，我们就是在基督里，基督也在我们里面，我们与基督是
一。当我们说我们是在主耶穌的名里行事，整个宇宙就受题醒，有人完全与基督
是一。天使尊重这事，一切的鬼魔都惧怕这事。鬼惧怕任何人题说主耶穌的名。
我们不仅题到这名，我们也题到我们是在主耶穌名里的事实。这样的宣告是很有
意义的。我们若在主耶穌的名里作每一件事，我们就是得胜的。我们若不在祂的
名里行事，我们就是失败的。我们应当能说，我们是在主耶穌的名里作我们日常
普通的事，就如理发、买东西等等。我们若不能这么说，我们就必须知道，我们
已经失败了。当我们来聚会时，我们是在主耶穌的名里说话、行事。但我们在家
中并在日常事务上，是不是在主耶穌的名里行事？我们实行在主耶穌的名里，对
我们可能只是一种宗教的形式。歌罗西三章十七节说，凡我们所行的，都必须在主耶穌的名里。
问答
问：马太七章二十一至二十三节说，『不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都
能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。当那日，许多人要
对我说，主阿，主阿，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你
的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些
行不法的人，离开我去罢。』这一段话与说我们在主耶穌的名里有甚么关系？
答：要认识圣经中任何一段话的意义，我们必须先认识其上下文。马太七章二十
一节是主总结祂在山上所给关于国度宪法之教训（太五～七）的一部分。主总结
祂在山上的教训，题醒我们这些信祂的人有祂的名，也可以用祂的名。但祂警告
我们在用祂的名的时候，必须受神的话、和神旨意的规正。马太七章二十四至二
十七节是二十一至二十三节的继续，向我们启示，国度子民的生活和工作必须建
立在基督这位新王的话上，使天父的旨意得以成就。我们不能胡乱不受约束的使
用祂的名。我们不能与妻子吵嘴而同时在主的名里，这样说很容易懂，因为吵嘴
是恶的。可是在主耶穌的名里赶鬼是好事。但连我们要不要作这样的好事，也需
要受规律。许多传福音的人可能会受主的责备，因为他们的传扬可能是在主的名里作的，却不受任何约束。
我们基督徒的生活有许多方面。我们已经浸入基督，并已经与基督是一。不论我
们是否觉得，这是一个事实。每逢我们题到主耶穌的名，我们就受题醒我们是在
基督里这个事实。这是一方面。另一方面是我们不仅需要在主耶穌的名里行事，
我们也必须受神的话，神的旨意所规律。在主耶穌的名里作每一件事，是我们基
督徒生活基本的一面。另外还有规律的一面。甚至在主耶穌之名的范围里，也有规律。我们应当受神话语的规律。
问：我们怎样在主耶穌的名里对付儿女？
答：首先，你若能告诉你的儿女，你要管教他们，并且你是在主耶穌的名里这么
作，这就相当的好。我作父亲已经多年。我发现在对付儿女的事上，最难胜过的
就是怒气。保罗说，『作父亲的，不要惹你们儿女的气，免得他们灰心丧志。』
（西三21。）在对付儿女时，你若能不惹他们的气，你就是一个出色的弟兄或姊
妹。因此，为这缘故，我鼓励你对儿女说，你是在主耶穌的名里对付他们。这么
说会减少，甚至消除你的怒气。当你生气时，不要对付儿女。你生气的时候，就
失去资格和地位对付他们。你必须是真正在基督里的时候，才对付你的儿女。
其次，当你对付儿女时，你所该说的，以及你所该注意的点，乃在于你对主话语
的领会。保罗说，『要用主的管教和警戒养育他们。』（弗六4。）这意思是，你
必须认识主的话。否则你就无法照着主的管教和警戒养育儿女。
在对付儿女时，我们作父母的最难对付的是怒气。当我们的怒气发作时，我们说
的话不是照着主的话。所以我们必须学习对儿女说，『我现在要在主的名里，不
是在我的怒气里管教你。我不是照着我所喜欢的教导你，乃是照着主所喜欢或不喜欢的教导你。』
问：你能否多交通一点关于我们怎样在主耶穌的名里作一切的事？
答：首先，我们应当一直受题醒，我们是在主里面。其次，我们必须藉着逐渐学
习主的话而建立自己。我们也必须知道我们对主的话认识到甚么程度。我们决定
作一件事时，若是看见自己对主的话没有充分的认识，我们就该问更成熟的圣徒
是否该作那一件事。这是为着寻求主的旨意。我们不该很快的说，凡我们所作的
都是出于主的。我们需要认识主的话。
问：在主的名里求，是甚么意思？
答：在主的名里求，或祷告，意思就是作一个真实与主是一的人而祷告。在主的
名里，意思是作一个与主是一，凭主而活，并让主活在我们里面的人。要在主的
名里，我们就需要住在主里面，并让祂和祂的话住在我们里面，使我们能实际的
与祂是一。然后我们的求就是祂在我们的祈求里面求。如此，我们在祷告时就会受约束，而不至太自由。
问：在主的名里这件事，似乎需要一点因长大而有的认识。对新人我们怎能防止
在主的名里这件事成为宗教的形式？我们如何才能正确的带领新人进入这种实行？
答：我这些话不是对新人，乃是对在生命上稍为长大的信徒说的。你不该一成不
变的把我所交通的给新人。那还没有到时候。你必须照着新人的年岁餧养他们。
带领新人呼求主的名是可以的，但本篇信息的内容可能太深了。你必须看见，主
教导门徒在祂的名里祷告，是在他们受了祂三年半的教导之后。你必须学习如何餧养并成全新人。
问：在已过，我有为一个人祷告的经历。在那个祷告中，我感觉到主的流，并且
那个祷告的结果也近乎是奇妙的。事后，我想这可能就是在主名里祷告的经历。
在祷告时，我很强的觉得主与我一同祷告。但我以后不再有这样的经历。你对这种经历的看法如何？
答：我们需要从圣经来的教训，但我们不该把圣经的教训应用到我们的感觉上。
我们该把这些教训应用到我们自己身上，而不是应用到我们的感觉上。圣经说要
在主的名里祷告。我们就应当祷告。当你祷告时，不要想要分析你的祷告是否在主的名里。你若这么作，这会使你受极大的阻扰。
我们的感觉总是不可靠的。我们祷告时，可能觉得只是我们在祷告，主并不在；
但事实上主可能就在我们的祷告中。相反的，我们祷告时，可能觉得主实在与我
们一同祷告；但其实可能根本不是那一回事。我有极多这样的经历。有时候，照
着我在祷告中的感觉，我以为必会有奇妙的结果发生，就如释放一篇特别的信息
等。至终，我所释放的信息很差，但每一个人都从那篇信息得了帮助。我发现我
的感觉总是不可靠的。我们应当把圣经一切的教训应用到我们自己身上，但我们应当忘掉我们的感觉。
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