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壹 神圣分赐的中心观点
第七章 保罗职事里神的分赐（一）
读经：哥林多前书二章二节，罗马书九章五节，希伯来书一章八节，十节，哥林多后书四章五节，罗马书十章十二节，以弗所书四章五节，罗马书八章三节，三十二节，哥林多前书十五章四十五节，哥林多后书三章十七节，歌罗西书二章九节，希伯来书一章三节，歌罗西书一章十五节，提多书二章十三节，希伯来书四章十四节，七章二十六节。
在本章里，我们要来看保罗职事里神的分赐。保罗题出基督所是的许多项目给我们看。本章说到三十四个项目，都是关乎神经纶里的基督。保罗的职事只将基督服事给人（林前二2）：
壹 是造物的神
保罗首先传讲基督就是造物的神。（罗九5，来一8，10。）造物的神不单是为着创造。祂的创造有一个目标，就是要把祂自己分赐到祂所创造的人里面。我们读罗马九章五节：‘列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。’这节圣经告诉我们，按肉体说，基督是从列祖出来的。在肉体里，祂是从亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、大卫、以及末了的马利亚出来的。所以祂是一个在肉体里的人。但下半节说，‘祂是在万有之上，永远受颂赞的神。’在肉体里的这一位不仅是人，祂也是在万有之上，永远受颂赞的神。罗马一章二十五节也用同样的说法，那里说创造者是当受颂赞的，直到永远。
我们的基督就是神，是创造者，是永远受颂赞的，但是为了把神分赐到我们里面，祂成了一个人。
希伯来一章八节告诉我们，祂是神的儿子，但祂又是神自己。祂不仅是神，也是创造者。（10。）祂创造万有，目的是要把祂自己分赐到人里面。天是为着地创造的，地是为着人创造的，而人乃是为着神的分赐创造的。人是宇宙的中心，是盛装神的器皿。神的心意就是要把祂自己注入或分赐到人－祂的器皿－里面。我们这些人里面如果没有神，我们就是虚空的，宇宙也是虚空的。万有如果没有神在里面，就都是空虚的。但神已经把祂自己分赐到我们里面，使我们被神充满。我们的确有实际，我们也使宇宙成为真实的。我们如果没有神在我们里面作实际，整个宇宙就都是虚空的。但如今宇宙不是虚空的，因为我们－宇宙的中心－满了实际。
贰 是万有的主
保罗传基督是万有的主。（林后四5，罗十12，弗四5。）万有的主不是万事万物的主，而是万人（众人）的主。这是引用罗马十章十二节：‘因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。’这位万有的主对你怎能是丰富的？祂必须分赐到你里面，祂对你才是丰富的。如果主耶稣没有分赐到你里面，你也没有祂在你里面，祂对你就不会是丰富的，不能作你的享受。在你里面的主乃是万有的主，祂对你是丰富的。
叁 是神的儿子
罗马八章三节说，‘律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。’律法不能成就神的定旨时，神就差遣祂的儿子来完成祂的定旨。永远不要忘记，神的定旨乃是要把祂自己分赐到我们里面。律法不能赐我们生命，（加三21，）不能把神分赐到我们里面。律法只会要求我们行善。律法不能把任何东西分赐到我们全人里面，所以神差遣祂的儿子把神分赐到我们里面。基督来的主要目的，就是要把祂自己分赐到我们里面。
罗马八章三十二节说，‘神既不吝惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万有和祂一同白白的赐给我们么？’这节圣经告诉我们，神既不爱惜自己的儿子，把祂舍了；借此，神就能把祂自己分赐到我们全人里面。神既不爱惜自己的儿子，也必不会爱惜别的而不赐给我们。祂把祂的儿子赐给我们，使祂也可以把祂所有的一切赐给我们。在祂所有的一切中，第一赐给我们的是生命，（约壹五12～13，）第二是祂的性情，（彼后一4，）第三是神圣的荣耀。（彼前五10。）所以神已将祂的儿子赐给我们，好使祂能把祂的生命、性情、和荣耀分赐到我们里面。
肆 是赐生命的灵
末后的亚当－基督－成了赐生命的灵。（林前十五45下，林后三17。）我们也可以将‘赐’字换成‘分赐’，祂成了分赐生命的灵。我们的基督是将生命分赐到我们里面的那灵。基督若没有成为那灵，就不能进到我们里面。灵的原文是纽玛（pneuma），也是气或风的意思。基督是那灵、气和风，为要进到我们里面。没有一样东西能像空气那样容易、透彻且持续不断的进到我们里面。正当我说话，你们听话的时候，我们都不知不觉的把空气吸进来。这是基督的一幅图画。我们的生命在基督里，正如我们的生命在空气里一样。我们如果在一个没有空气的房间里就会死亡。死亡就是停止呼吸；我停止呼吸的时候，就死了。我们必须把基督吸到我们里面来。宣道会的创办人宣信弟兄（A.
B. Simpson）写了不少好诗，感觉很深。其中有一首就说到把基督吸到我们里面来。（诗歌二一○首。）
我们为什么呼求主的名？这是我们的呼吸，甚至是我们的深呼吸。就着我们的身体来说，深呼吸对健康很有帮助。呼喊‘哦，主耶稣’乃是深呼吸。你如果这样呼求，就会看见你多么健康。有时候你好像受不了妻子的唠叨和长脸，你就需要呼求祂的名。不要忘记你是以挪士，是一个脆弱的人，要呼求那永在者的名。（创四26。）你如果呼求主耶稣的名，就会得着动力。比方说，你不该驾驶一辆轮胎泄了气的车子。今天有太多基督徒缺少属灵的气，他们的‘轮胎泄了气’。有些人不来聚会，因为他们的‘轮胎泄了气’。他们也许会说他们与妻子、与某位弟兄、或是与长老出了难处，这就是轮胎泄了气。不要责备妻子、责备某位弟兄、某位长老，要责备你漏气的轮胎。你必须去‘充气站’替你漏气的轮胎打打气。‘充气站’在那里？‘充气站’就是召会！到召会来，你就会得着活的气。你会被活的气充满。要呼求祂的名好被活的气充满。这是分赐生命的那灵。
伍 是三一神的具体表现
基督是三一神的具体表现。（西二9。）凡父神的所是、子神的所是、以及灵神的所是，都具体表现在这一个人位里面。所有神圣的丰富都在祂里面，为要把神分赐到我们里面。
陆 是神荣耀的光辉，是神本质的印像
主耶稣是神荣耀的光辉、彰显，是神本质的印像、显出。（来一3，西一15。）祂就是神之所是的彰显，这是为要把神分赐并注入到我们里面。
柒 是使徒
基督是神所差派的使徒，要把神自己服事给我们。（来三1。）奉差遣的使徒要把一些东西带给别人。基督是神新约经纶里的第一位使徒，是神从祂那里差来的，为要把神带给我们。
捌 是救恩的元帅
基督不但是使徒，也是救恩的元帅。（来二10。）神的救恩是一场争战，争战需要军队，军队需要元帅。基督是神救恩的元帅，为要把神的生命分赐到我们里面。
玖 是救主
基督也是救主。（多二13。）你仔细读提多书二章十三节，就会看见我们的救主是伟大的神。耶稣基督之于我们是救主，也是伟大的神。祂是伟大的神，成了我们的救主，目的是要把神分赐到我们这些祂所拯救的人里面。
拾 是先锋
希伯来六章二十节告诉我们基督是先锋。我们都是奔跑的人，从神以外的一切事物，跑到神里面去。第一位跑到神里面的是拿撒勒人耶稣基督。祂是先锋，从神以外的一切事物，跑到神里面去。祂现今在幔子内的至圣所里，就是神所在的地方。祂是头一位到达那里的，祂是先锋，而我们也是奔跑同样的赛程，我们要一直跑到神里面去。基督带头这样跑，祂要一路把我们带到神里面。
拾壹 是大祭司
基督是我们的大祭司，为我们祷告，顾到我们的情形。（来四14，七26。）祂扶持我们，供应我们一切的需要，目的是要把神分赐到我们里面。
拾贰 是赎罪祭与赎愆祭
基督也是赎罪祭与赎愆祭。（来九26，28，十12。）首先祂是赎罪祭，祂是为着我们罪性的赎罪祭，又是为着我们罪行的赎愆祭，罪行是指我们的罪愆、过犯、罪行。基督是为着罪性的赎罪祭，也是为着罪行的赎愆祭。罪是最大的障碍，拦阻神把祂自己分赐到我们里面。基督已经解决了这个难处，除去我们的罪，除去了障碍，使神能自由的把祂自己分赐到我们里面。祂‘献了一次永远的赎罪祭’，对付我们所有的罪愆和罪行。阿利路亚！今天我们与神之间的路已经完全畅通，我们可以接触神，神也可以把祂自己分赐到我们里面。有一条畅通的路、一条没有拦阻的通道，让神把祂自己分赐到我们里面。
拾叁 是逾越节
基督也是我们的逾越节。（林前五7。）因为我们有基督，所以没有什么能定我们的罪，（罗八1，）甚至神也不能。（33。）我们有这样的逾越节。在逾越节那一天，羔羊的血为所有的以色列子民而流，神的定罪就越过了他们。那就是逾越节，使以色列子民可以吃羊羔的肉而接受生命。所以逾越节乃是为着把生命分赐到蒙救赎的人里面。
拾肆 是中保
提前二章五节说，基督是我们的中保。中保是中间人。当两造之间有问题的时候，就需要中保。我们与神之间有了问题，但基督是我们的中保，使一切都没有问题，这样，神就能把祂自己分赐到我们里面。比方，我家是用电来点灯，电也是冷暖以及各种动力的来源。有时候冷气、暖气、或是灯出了问题，我们总是需要一个媒介。我们打电话给住安那翰的一位亲爱的弟兄，请他来看是什么毛病。神那一面一点问题都没有，但我们这一面有许多问题。你跟妻子稍微有一点不愉快就成了一个问题，属天的‘电’就不太灵光了。那么你就必须呼求中保。你呼求祂的时候，祂就立刻与你同在。祂解决你的难处，神就立刻又流通了。只要态度有一点不对，神在你里面的流通就会受到拦阻。你又需要呼求中保：哦，主耶稣！然后又恢复流通了。这是基督作我们的中保，为要把神分赐到我们里面。
拾伍 是更美之约的保证
基督是更美之约的保证。（来七22。）一项协议或一纸契约都需要保证或保人。耶稣基督是保证，也是保人，为要把神分赐到我们里面。神为着要把祂自己分赐到我们里面，就与我们立了约。神为向我们保证把祂自己分赐到我们里面，就签了契约。基督是这契约的保证与保人。
拾陆 是新约的中保
基督是神与我们之间的中保，也是新约的中保。（来八6，九15，十二24。）这就是说，基督像律师，一直在神面前为我们的案子辩护。主耶稣总是在神面前替我们赢得胜诉。我们有一位好律师，祂为我们打赢官司；祂也护卫神，使神能不断的流到我们里面。我们的律师已经凭着祂血所保证的约，彻底处理了我们的案件。（十29。）
拾柒 是信心的创始者与成终者
信心是我们享受神的路；而我们自己没有信心。我们的信维持不了多久，但基督是我们信心的创始者与成终者。（来十二2。）这就是说，祂是我们信心的阿拉法与俄梅嘎，是我们信心的初与终。换句话说，祂是我们的信心，这信心要持续到永远。你如果觉得你的信心软弱，你最好呼求主耶稣的名：主耶稣！哦，主耶稣！你呼求几次以后，里面就会有信心。这信心不折不扣就是基督自己，祂是我们信心的创始者与成终者。我们有了祂，就有信心，这信心乃是为着让神把祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。
拾捌 是大牧人
基督是群羊的大牧人。（来十三20。）牧人与祭司有什么不同？牧人与先锋又有什么不同？没有一个称呼像牧人这样温柔，牧人对待羊是非常温柔的。我们是神的羊群，这羊群需要牧人。牧人顾到羊群所有的需要，他主要的目标乃是喂养群羊。他为羊群什么都作，好使羊群吃得合式。这是生命的分赐。吃草得喂养乃是接受生命的供应，所以牧人所作的事就是把生命分赐到羊里面。我们的大牧人基督，以神为青绿的牧草来喂养我们，这就是把神的神圣生命分赐到我们全人里面。许多基督徒都很熟悉诗篇二十三篇，那里说耶和华是我们的牧者。但他们也许不晓得，基督是我们的牧人，要把神分赐到我们里面作我们的滋养，使我们更多得着神圣的生命。这一点已经被许多基督徒忽略了。我们的负担是告诉今天所有的基督徒说，主耶稣牧养我们，以神作我们的滋养来喂养我们，好叫神圣的生命更多分赐到我们里面。
拾玖 是神圣的丰富
下一个项目：基督是神圣的丰富，就是那追测不尽的丰富。（弗三8。）保罗说他将基督那追测不尽的丰富传给人。保罗不传讲道理，他乃是传讲基督那追测不尽的丰富，好叫所有的信徒能更多领受神，更多接受神圣的生命。
贰拾 是神圣的生命
你享受神圣的丰富，就有神圣的生命。（西三4。）神圣的生命乃是神分赐到我们里面之神圣丰富的第一项。
贰壹 是能力和智慧：公义、圣别和救赎
神圣的生命一分赐到我们里面，我们就立刻有了能力和智慧：公义、圣别和救赎。（林前一24，30。）基督是神的能力和智慧。当基督分赐到我们里面时，祂就成了我们的公义、圣别和救赎。
贰贰 是根基
基督也是根基。（林前三11。）我们不是飘浮不定的人，我们是一班建立在扎实根基上的人。我不害怕反对者的各样攻击，因为我扎实的立定了根基。我有一个扎实的根基，就是我的主耶稣基督。他们越攻击，我就越享受神的分赐，因为我是在扎实的根基上。我们的立场不是下陷的沙土，我们的根基乃是坚固的磐石。主耶稣基督是我们的根基，好使神能一直扎实的把祂自己分赐到我们里面。
贰叁 是信徒的食物、饮料、衣着
我们的主耶稣是我们的食物、饮料、衣着。（林前十3～4，加三27。）我们所吃的是出于祂，我们所喝的是出于祂，我们也穿上祂为衣着。以色列人在旷野吃属灵的食物－吗哪，所喝的是出于随行的灵磐石。保罗告诉我们，那磐石就是基督。保罗还告诉我们：‘凡浸入基督的，都已经穿上了基督。’这就是说，我们穿祂作我们属灵的衣服。阿利路亚！祂实在是我们一切日常必需品的实际。
贰肆 是信徒里面的宝贝
主耶稣也是我们里面的宝贝。（林后四7。）我们借着吃祂、喝祂、穿祂作我们的衣服而享受祂，祂就成了我们的宝贝。在我们里面这样的宝贝，乃是神分赐到我们里面。
贰伍 是信徒外面的香气
祂也是我们外面的香气、馨香之气。（林后二14。）基督已经把神注入到我们里面，并且这位注入的神成了馨香之气，给别人享受。这是神把祂自己分赐到我们里面的结果。
贰陆 是信徒的居所
祂也是我们的居所。基督是我们的家，我们在祂里面生活、居住。保罗渴望给人看出他是在基督里面。（腓三9上。）我们在一栋房子里住了一段长时间以后，那栋屋子就成了我们的居所。基督是我们的居所，这样，神就能把祂自己分赐到我们里面。
贰柒 是荣耀的盼望
按照歌罗西一章二十七节所说，基督是我们荣耀的盼望。我们有个盼望等着我们，我们要到荣耀里去。荣耀是我们的目标！我们整天被神注入，就能达到这目标。神把祂自己灌输并分赐到我们里面，这分赐就把我们带进荣耀里去。这是我们的盼望。
贰捌 是神的长子
基督是神的长子。（西一18，罗八29，来一5～6。）根据歌罗西一章十八节所说，主耶稣是从死人中复活的首生者。罗马八章二十九节说，‘因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。’基督借着复活，产生神的众子，就是长子的众弟兄。希伯来一章六节说，‘再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”’基督头一次来的时候是神的独生子；（约一18，三16；）借着死与复活的过程，独生子成了众弟兄中的长子。（罗八29。）所以基督第二次来的时候就不是独生子了，祂乃是众弟兄中的长子。
贰玖 是万有的头
以弗所一章二十二节说，‘将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。’神在基督里运行的大能，使祂向着召会作万有的头。基督在万有之上的元首权柄，乃是神给祂的礼物。借着神超越的大能，基督领受了全宇宙的元首权柄。祂是万有的头，使神可以分赐到我们里面。
叁拾 是身体的头
基督是身体的头。（西一18，弗一22～23。）基督不仅普遍的作万有的头，祂也是身体－召会－的头。凡基督－头－所达到、所得着的，都输供给召会－祂的身体。在这样的输供里，召会与基督一同分享祂一切所达到的：从死人中复活，在祂的超越里安坐着，万有服在祂的脚下，在万有之上的元首权柄。
叁壹 是丈夫
林后十一章二节说，‘我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。’祂是我们的丈夫，祂可以把具体实化在祂里面之神的一切丰富，（西二9，）分赐到我们里面。
叁贰 是初熟的果子
林前十五章二十节说，‘但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。’二十三节：‘只是各人要按着自己的等次：初熟的果子，是基督，以后在祂来临的时候，是那些属基督的。’基督是第一位从死人中复起的，祂乃是复活的初熟果子。祂－身体的头－既然复活了，我们－身体－也要复活。这也是享受神圣生命的分赐。
叁叁 是末后的亚当
基督是末后的亚当。林前十五章四十五节说，‘经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。’末后的亚当（基督）一方面了结了旧人，另一方面成了赐生命的灵，使神能分赐到我们里面作我们的生命，我们可以成为神的新造。
叁肆 是第二个人
林前十五章四十七节说，‘头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。’基督不仅是末后的亚当，也是第二个人。首先的亚当是旧造里旧人的开始，末后的亚当是旧造里旧人的结束、了结。
头一个人亚当，是旧造的头，在创造里代表旧造。第二个人基督，是新造的头，在复活里代表新造。在全宇宙间有这两个人：头一个人亚当，包括他所有的子孙；第二个人基督，包含祂所有的信徒。我们信徒因着出生都包括在第一个人里面，又借着重生成为第二个人的一部分。我们因着相信就从第一个人迁出，进到第二个人里面。我们身为头一个人的一部分，我们的起源是地，我们的性情是属土的。我们是第二个人的一部分，我们的来源是神，我们的性情是属天的。这也是为着神圣生命的分赐。
以上所有各点都指明基督之于我们是一切，好叫神能把祂自己分赐到我们里面。这位基督太奇妙了！祂是这样丰富，为着要把神分赐到我们全人里面。
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