书名:神圣三一的神圣分赐(上册)

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壹 神圣分赐的中心观点

第七章 保罗职事里神的分赐(一)

读经:哥林多前书二章二节,罗马书九章五节,希伯来书一章八节,十节,哥林多后书四章五节,罗马书十章十二节,以弗所书四章五节,罗马书八章三节,三十二节,哥林多前书十五章四十五节,哥林多后书三章十七节,歌罗西书二章九节,希伯来书一章三节,歌罗西书一章十五节,提多书二章十三节,希伯来书四章十四节,七章二十六节。

在本章里,我们要来看保罗职事里神的分赐。保罗题出基督所是的许多项目给我们看。本章说到三十四个项目,都是关乎神经纶里的基督。保罗的职事只将基督服事给人(林前二2):

壹 是造物的神

保罗首先传讲基督就是造物的神。(罗九5,来一8,10。)造物的神不单是为着创造。祂的创造有一个目标,就是要把祂自己分赐到祂所创造的人里面。我们读罗马九章五节:‘列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。’这节圣经告诉我们,按肉体说,基督是从列祖出来的。在肉体里,祂是从亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、大卫、以及末了的马利亚出来的。所以祂是一个在肉体里的人。但下半节说,‘祂是在万有之上,永远受颂赞的神。’在肉体里的这一位不仅是人,祂也是在万有之上,永远受颂赞的神。罗马一章二十五节也用同样的说法,那里说创造者是当受颂赞的,直到永远。

我们的基督就是神,是创造者,是永远受颂赞的,但是为了把神分赐到我们里面,祂成了一个人。

希伯来一章八节告诉我们,祂是神的儿子,但祂又是神自己。祂不仅是神,也是创造者。(10。)祂创造万有,目的是要把祂自己分赐到人里面。天是为着地创造的,地是为着人创造的,而人乃是为着神的分赐创造的。人是宇宙的中心,是盛装神的器皿。神的心意就是要把祂自己注入或分赐到人-祂的器皿-里面。我们这些人里面如果没有神,我们就是虚空的,宇宙也是虚空的。万有如果没有神在里面,就都是空虚的。但神已经把祂自己分赐到我们里面,使我们被神充满。我们的确有实际,我们也使宇宙成为真实的。我们如果没有神在我们里面作实际,整个宇宙就都是虚空的。但如今宇宙不是虚空的,因为我们-宇宙的中心-满了实际。

贰 是万有的主

保罗传基督是万有的主。(林后四5,罗十12,弗四5。)万有的主不是万事万物的主,而是万人(众人)的主。这是引用罗马十章十二节:‘因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。’这位万有的主对你怎能是丰富的?祂必须分赐到你里面,祂对你才是丰富的。如果主耶稣没有分赐到你里面,你也没有祂在你里面,祂对你就不会是丰富的,不能作你的享受。在你里面的主乃是万有的主,祂对你是丰富的。

叁 是神的儿子

罗马八章三节说,‘律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪。’律法不能成就神的定旨时,神就差遣祂的儿子来完成祂的定旨。永远不要忘记,神的定旨乃是要把祂自己分赐到我们里面。律法不能赐我们生命,(加三21,)不能把神分赐到我们里面。律法只会要求我们行善。律法不能把任何东西分赐到我们全人里面,所以神差遣祂的儿子把神分赐到我们里面。基督来的主要目的,就是要把祂自己分赐到我们里面。

罗马八章三十二节说,‘神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白的赐给我们么?’这节圣经告诉我们,神既不爱惜自己的儿子,把祂舍了;借此,神就能把祂自己分赐到我们全人里面。神既不爱惜自己的儿子,也必不会爱惜别的而不赐给我们。祂把祂的儿子赐给我们,使祂也可以把祂所有的一切赐给我们。在祂所有的一切中,第一赐给我们的是生命,(约壹五12~13,)第二是祂的性情,(彼后一4,)第三是神圣的荣耀。(彼前五10。)所以神已将祂的儿子赐给我们,好使祂能把祂的生命、性情、和荣耀分赐到我们里面。

肆 是赐生命的灵

末后的亚当-基督-成了赐生命的灵。(林前十五45下,林后三17。)我们也可以将‘赐’字换成‘分赐’,祂成了分赐生命的灵。我们的基督是将生命分赐到我们里面的那灵。基督若没有成为那灵,就不能进到我们里面。灵的原文是纽玛(pneuma),也是气或风的意思。基督是那灵、气和风,为要进到我们里面。没有一样东西能像空气那样容易、透彻且持续不断的进到我们里面。正当我说话,你们听话的时候,我们都不知不觉的把空气吸进来。这是基督的一幅图画。我们的生命在基督里,正如我们的生命在空气里一样。我们如果在一个没有空气的房间里就会死亡。死亡就是停止呼吸;我停止呼吸的时候,就死了。我们必须把基督吸到我们里面来。宣道会的创办人宣信弟兄(A. B. Simpson)写了不少好诗,感觉很深。其中有一首就说到把基督吸到我们里面来。(诗歌二一○首。)

我们为什么呼求主的名?这是我们的呼吸,甚至是我们的深呼吸。就着我们的身体来说,深呼吸对健康很有帮助。呼喊‘哦,主耶稣’乃是深呼吸。你如果这样呼求,就会看见你多么健康。有时候你好像受不了妻子的唠叨和长脸,你就需要呼求祂的名。不要忘记你是以挪士,是一个脆弱的人,要呼求那永在者的名。(创四26。)你如果呼求主耶稣的名,就会得着动力。比方说,你不该驾驶一辆轮胎泄了气的车子。今天有太多基督徒缺少属灵的气,他们的‘轮胎泄了气’。有些人不来聚会,因为他们的‘轮胎泄了气’。他们也许会说他们与妻子、与某位弟兄、或是与长老出了难处,这就是轮胎泄了气。不要责备妻子、责备某位弟兄、某位长老,要责备你漏气的轮胎。你必须去‘充气站’替你漏气的轮胎打打气。‘充气站’在那里?‘充气站’就是召会!到召会来,你就会得着活的气。你会被活的气充满。要呼求祂的名好被活的气充满。这是分赐生命的那灵。

伍 是三一神的具体表现

基督是三一神的具体表现。(西二9。)凡父神的所是、子神的所是、以及灵神的所是,都具体表现在这一个人位里面。所有神圣的丰富都在祂里面,为要把神分赐到我们里面。

陆 是神荣耀的光辉,是神本质的印像

主耶稣是神荣耀的光辉、彰显,是神本质的印像、显出。(来一3,西一15。)祂就是神之所是的彰显,这是为要把神分赐并注入到我们里面。

柒 是使徒

基督是神所差派的使徒,要把神自己服事给我们。(来三1。)奉差遣的使徒要把一些东西带给别人。基督是神新约经纶里的第一位使徒,是神从祂那里差来的,为要把神带给我们。

捌 是救恩的元帅

基督不但是使徒,也是救恩的元帅。(来二10。)神的救恩是一场争战,争战需要军队,军队需要元帅。基督是神救恩的元帅,为要把神的生命分赐到我们里面。

玖 是救主

基督也是救主。(多二13。)你仔细读提多书二章十三节,就会看见我们的救主是伟大的神。耶稣基督之于我们是救主,也是伟大的神。祂是伟大的神,成了我们的救主,目的是要把神分赐到我们这些祂所拯救的人里面。

拾 是先锋

希伯来六章二十节告诉我们基督是先锋。我们都是奔跑的人,从神以外的一切事物,跑到神里面去。第一位跑到神里面的是拿撒勒人耶稣基督。祂是先锋,从神以外的一切事物,跑到神里面去。祂现今在幔子内的至圣所里,就是神所在的地方。祂是头一位到达那里的,祂是先锋,而我们也是奔跑同样的赛程,我们要一直跑到神里面去。基督带头这样跑,祂要一路把我们带到神里面。

拾壹 是大祭司

基督是我们的大祭司,为我们祷告,顾到我们的情形。(来四14,七26。)祂扶持我们,供应我们一切的需要,目的是要把神分赐到我们里面。

拾贰 是赎罪祭与赎愆祭

基督也是赎罪祭与赎愆祭。(来九26,28,十12。)首先祂是赎罪祭,祂是为着我们罪性的赎罪祭,又是为着我们罪行的赎愆祭,罪行是指我们的罪愆、过犯、罪行。基督是为着罪性的赎罪祭,也是为着罪行的赎愆祭。罪是最大的障碍,拦阻神把祂自己分赐到我们里面。基督已经解决了这个难处,除去我们的罪,除去了障碍,使神能自由的把祂自己分赐到我们里面。祂‘献了一次永远的赎罪祭’,对付我们所有的罪愆和罪行。阿利路亚!今天我们与神之间的路已经完全畅通,我们可以接触神,神也可以把祂自己分赐到我们里面。有一条畅通的路、一条没有拦阻的通道,让神把祂自己分赐到我们里面。

拾叁 是逾越节

基督也是我们的逾越节。(林前五7。)因为我们有基督,所以没有什么能定我们的罪,(罗八1,)甚至神也不能。(33。)我们有这样的逾越节。在逾越节那一天,羔羊的血为所有的以色列子民而流,神的定罪就越过了他们。那就是逾越节,使以色列子民可以吃羊羔的肉而接受生命。所以逾越节乃是为着把生命分赐到蒙救赎的人里面。

拾肆 是中保

提前二章五节说,基督是我们的中保。中保是中间人。当两造之间有问题的时候,就需要中保。我们与神之间有了问题,但基督是我们的中保,使一切都没有问题,这样,神就能把祂自己分赐到我们里面。比方,我家是用电来点灯,电也是冷暖以及各种动力的来源。有时候冷气、暖气、或是灯出了问题,我们总是需要一个媒介。我们打电话给住安那翰的一位亲爱的弟兄,请他来看是什么毛病。神那一面一点问题都没有,但我们这一面有许多问题。你跟妻子稍微有一点不愉快就成了一个问题,属天的‘电’就不太灵光了。那么你就必须呼求中保。你呼求祂的时候,祂就立刻与你同在。祂解决你的难处,神就立刻又流通了。只要态度有一点不对,神在你里面的流通就会受到拦阻。你又需要呼求中保:哦,主耶稣!然后又恢复流通了。这是基督作我们的中保,为要把神分赐到我们里面。

拾伍 是更美之约的保证

基督是更美之约的保证。(来七22。)一项协议或一纸契约都需要保证或保人。耶稣基督是保证,也是保人,为要把神分赐到我们里面。神为着要把祂自己分赐到我们里面,就与我们立了约。神为向我们保证把祂自己分赐到我们里面,就签了契约。基督是这契约的保证与保人。

拾陆 是新约的中保

基督是神与我们之间的中保,也是新约的中保。(来八6,九15,十二24。)这就是说,基督像律师,一直在神面前为我们的案子辩护。主耶稣总是在神面前替我们赢得胜诉。我们有一位好律师,祂为我们打赢官司;祂也护卫神,使神能不断的流到我们里面。我们的律师已经凭着祂血所保证的约,彻底处理了我们的案件。(十29。)

拾柒 是信心的创始者与成终者

信心是我们享受神的路;而我们自己没有信心。我们的信维持不了多久,但基督是我们信心的创始者与成终者。(来十二2。)这就是说,祂是我们信心的阿拉法与俄梅嘎,是我们信心的初与终。换句话说,祂是我们的信心,这信心要持续到永远。你如果觉得你的信心软弱,你最好呼求主耶稣的名:主耶稣!哦,主耶稣!你呼求几次以后,里面就会有信心。这信心不折不扣就是基督自己,祂是我们信心的创始者与成终者。我们有了祂,就有信心,这信心乃是为着让神把祂自己分赐到我们里面,作我们的享受。

拾捌 是大牧人

基督是群羊的大牧人。(来十三20。)牧人与祭司有什么不同?牧人与先锋又有什么不同?没有一个称呼像牧人这样温柔,牧人对待羊是非常温柔的。我们是神的羊群,这羊群需要牧人。牧人顾到羊群所有的需要,他主要的目标乃是喂养群羊。他为羊群什么都作,好使羊群吃得合式。这是生命的分赐。吃草得喂养乃是接受生命的供应,所以牧人所作的事就是把生命分赐到羊里面。我们的大牧人基督,以神为青绿的牧草来喂养我们,这就是把神的神圣生命分赐到我们全人里面。许多基督徒都很熟悉诗篇二十三篇,那里说耶和华是我们的牧者。但他们也许不晓得,基督是我们的牧人,要把神分赐到我们里面作我们的滋养,使我们更多得着神圣的生命。这一点已经被许多基督徒忽略了。我们的负担是告诉今天所有的基督徒说,主耶稣牧养我们,以神作我们的滋养来喂养我们,好叫神圣的生命更多分赐到我们里面。

拾玖 是神圣的丰富

下一个项目:基督是神圣的丰富,就是那追测不尽的丰富。(弗三8。)保罗说他将基督那追测不尽的丰富传给人。保罗不传讲道理,他乃是传讲基督那追测不尽的丰富,好叫所有的信徒能更多领受神,更多接受神圣的生命。

贰拾 是神圣的生命

你享受神圣的丰富,就有神圣的生命。(西三4。)神圣的生命乃是神分赐到我们里面之神圣丰富的第一项。

贰壹 是能力和智慧:公义、圣别和救赎

神圣的生命一分赐到我们里面,我们就立刻有了能力和智慧:公义、圣别和救赎。(林前一24,30。)基督是神的能力和智慧。当基督分赐到我们里面时,祂就成了我们的公义、圣别和救赎。

贰贰 是根基

基督也是根基。(林前三11。)我们不是飘浮不定的人,我们是一班建立在扎实根基上的人。我不害怕反对者的各样攻击,因为我扎实的立定了根基。我有一个扎实的根基,就是我的主耶稣基督。他们越攻击,我就越享受神的分赐,因为我是在扎实的根基上。我们的立场不是下陷的沙土,我们的根基乃是坚固的磐石。主耶稣基督是我们的根基,好使神能一直扎实的把祂自己分赐到我们里面。

贰叁 是信徒的食物、饮料、衣着

我们的主耶稣是我们的食物、饮料、衣着。(林前十3~4,加三27。)我们所吃的是出于祂,我们所喝的是出于祂,我们也穿上祂为衣着。以色列人在旷野吃属灵的食物-吗哪,所喝的是出于随行的灵磐石。保罗告诉我们,那磐石就是基督。保罗还告诉我们:‘凡浸入基督的,都已经穿上了基督。’这就是说,我们穿祂作我们属灵的衣服。阿利路亚!祂实在是我们一切日常必需品的实际。

贰肆 是信徒里面的宝贝

主耶稣也是我们里面的宝贝。(林后四7。)我们借着吃祂、喝祂、穿祂作我们的衣服而享受祂,祂就成了我们的宝贝。在我们里面这样的宝贝,乃是神分赐到我们里面。

贰伍 是信徒外面的香气

祂也是我们外面的香气、馨香之气。(林后二14。)基督已经把神注入到我们里面,并且这位注入的神成了馨香之气,给别人享受。这是神把祂自己分赐到我们里面的结果。

贰陆 是信徒的居所

祂也是我们的居所。基督是我们的家,我们在祂里面生活、居住。保罗渴望给人看出他是在基督里面。(腓三9上。)我们在一栋房子里住了一段长时间以后,那栋屋子就成了我们的居所。基督是我们的居所,这样,神就能把祂自己分赐到我们里面。

贰柒 是荣耀的盼望

按照歌罗西一章二十七节所说,基督是我们荣耀的盼望。我们有个盼望等着我们,我们要到荣耀里去。荣耀是我们的目标!我们整天被神注入,就能达到这目标。神把祂自己灌输并分赐到我们里面,这分赐就把我们带进荣耀里去。这是我们的盼望。

贰捌 是神的长子

基督是神的长子。(西一18,罗八29,来一5~6。)根据歌罗西一章十八节所说,主耶稣是从死人中复活的首生者。罗马八章二十九节说,‘因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。’基督借着复活,产生神的众子,就是长子的众弟兄。希伯来一章六节说,‘再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”’基督头一次来的时候是神的独生子;(约一18,三16;)借着死与复活的过程,独生子成了众弟兄中的长子。(罗八29。)所以基督第二次来的时候就不是独生子了,祂乃是众弟兄中的长子。

贰玖 是万有的头

以弗所一章二十二节说,‘将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头。’神在基督里运行的大能,使祂向着召会作万有的头。基督在万有之上的元首权柄,乃是神给祂的礼物。借着神超越的大能,基督领受了全宇宙的元首权柄。祂是万有的头,使神可以分赐到我们里面。

叁拾 是身体的头

基督是身体的头。(西一18,弗一22~23。)基督不仅普遍的作万有的头,祂也是身体-召会-的头。凡基督-头-所达到、所得着的,都输供给召会-祂的身体。在这样的输供里,召会与基督一同分享祂一切所达到的:从死人中复活,在祂的超越里安坐着,万有服在祂的脚下,在万有之上的元首权柄。

叁壹 是丈夫

林后十一章二节说,‘我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。’祂是我们的丈夫,祂可以把具体实化在祂里面之神的一切丰富,(西二9,)分赐到我们里面。

叁贰 是初熟的果子

林前十五章二十节说,‘但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。’二十三节:‘只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。’基督是第一位从死人中复起的,祂乃是复活的初熟果子。祂-身体的头-既然复活了,我们-身体-也要复活。这也是享受神圣生命的分赐。

叁叁 是末后的亚当

基督是末后的亚当。林前十五章四十五节说,‘经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。’末后的亚当(基督)一方面了结了旧人,另一方面成了赐生命的灵,使神能分赐到我们里面作我们的生命,我们可以成为神的新造。

叁肆 是第二个人

林前十五章四十七节说,‘头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。’基督不仅是末后的亚当,也是第二个人。首先的亚当是旧造里旧人的开始,末后的亚当是旧造里旧人的结束、了结。

头一个人亚当,是旧造的头,在创造里代表旧造。第二个人基督,是新造的头,在复活里代表新造。在全宇宙间有这两个人:头一个人亚当,包括他所有的子孙;第二个人基督,包含祂所有的信徒。我们信徒因着出生都包括在第一个人里面,又借着重生成为第二个人的一部分。我们因着相信就从第一个人迁出,进到第二个人里面。我们身为头一个人的一部分,我们的起源是地,我们的性情是属土的。我们是第二个人的一部分,我们的来源是神,我们的性情是属天的。这也是为着神圣生命的分赐。

以上所有各点都指明基督之于我们是一切,好叫神能把祂自己分赐到我们里面。这位基督太奇妙了!祂是这样丰富,为着要把神分赐到我们全人里面。