书名:清心的人      

回目录 上一篇 下一篇

 

 

第五篇 奉献  

承认罪,对付罪,并将自己奉献给主

一个基督徒要生命有长进,有一件事是不可少的,就是必须在主面前好好承认罪,并对付罪。与认罪同样重要,并同时发生的,还有一件事,就是在主面前,彻底将自己奉献给主。将自己奉献给主,乃是一个基督徒起码该有的经历。换句话说,一个人得救后,若要在生命上有长进,定规是承认罪、对付罪的。承认罪重在里面,对付罪重在外面。承认罪是述说心里的光景,把里面所感觉的罪,都向神承认出来。对付罪是外面的行为,把生活里的、四围环境中的、家里的、所有不讨神喜悦的事物,都对付干净,不仅是在神面前,更是在人面前。里面的承认罪,加上外面的对付罪,二者调在一起,才是真实的经历。

然而,一个人得救后,若仅仅在神面前承认罪,在人面前对付罪,却没有奉献自己,那也是还没有走路。要知道,一个人得救后,头一步路定规是认罪、对付罪,并且把自己献给主。在经历上,这三点是有先后不同。有的人先对付罪,然后奉献给主;有的人先奉献给主,然后对付罪;这都无关紧要。因为人得救,头一步路总归包括这三点:在神面前好好认罪,在人面前好好对付罪,将自己奉献给主。这三点调在一起,才是完全的经历。

就如早餐,有面包、稀饭、小菜,才是一顿完整的早餐。至于是先吃稀饭,先吃面包,还是先吃小菜,这都没有关系。同样,人得救之后,头一步经历,包括从里面向神认罪,在人面前彻底对付罪,把自己好好奉献给主。这三点缺一不可,但先后顺序无关紧要。这不在乎人的鼓励,因为人只要得救了,走主的道路是没法逃避这几件事。凡没有经历这几件事的,他在主面前就还没有走路。即或有的人经历了第一点,有的是第二点,有的经历了一、二点,却没有第三点,那他在主面前,还是一步路也没有走。

我们要求主给我们看见,到底我们在那里。无论我们是否有心要走,或者有一点定意,我们都得认识,属灵的路是没有捷径的。好比我们从客厅走出去,要经过玄关,再到大门。主的路是有一定段落的,人没有法子越过一步。我们可以常常听道,常常读经,但我们若没有心走主的路,道对我们就没有帮助,读经对我们也没有益处。道本该是非常能帮助人的,读经本该是叫人得生命供应的,但我们走主的路,若仅仅作个明白道路,却没有心的人,那一切与我们就无益了。不要仅仅作个明白主道路的人,还要作一个有心的人,并且不只有心,还得把脚踏在路上。若是这样,每篇道对我们都有益处,每一节圣经对我们也都是供应。盼望我们个个都是有心的人,是走道路的人,是把脚踏在这路上的人。

神要人信祂并且爱祂

这样,我们就看见,除了承认罪和对付罪,将自己奉献给主,是何等重要。在全本圣经里,有两个非常重要的点。第一,神要求人信祂;第二,神要求人爱祂。神所要求于人的,首先就是要人信祂;其次,要人爱祂。全世界为首领的,都没有要人信他,也没有要人爱他。穆罕默德、孔子没有叫人信他们,也没有叫人爱他们。只有这位耶稣基督叫人信祂,也只有这位耶稣基督要人爱祂。

人堕落以后,神对人的要求,第一就是信,第二就是爱。你知道什么是得救么?得救是归向神,就是信神,和神发生关系。一个人没有神,就是与神隔绝了,不管隔得远,隔得近,都是隔绝、断开了。所以,什么叫作我们与神联结起来,与神接起来呢?就是信。我们信得越多,和神接起来的越多;我们信得越多,和神的联合也越多,和神的接触也越厉害。许多人说没有神,因为他们用错了接触神的器官。比方用耳朵听颜色,当然听不出来;用眼睛看味道,当然看不到。这位神,我们越信祂,就越觉得祂的存在;并且越信祂,越觉得祂的同在。人和神发生的关系,就是信。

第二,人和神发生的关系就是爱。很希奇,神在人信祂之后,所要求的就是爱。没有一个得救的人,没有一个信神的人,他里面不觉得主可爱。我们若去问一个拜菩萨的人,菩萨可不可爱?他会说他从来没有想到这事。我们若去问一个信主的人,不管他爱有多少,至少都有一点感觉,觉得他爱主;至少都有一点心,要为主作点什么。所以,只要是一个得救的人,没有人教导他,他里面自然有一种感觉,觉得主是可爱的,他要爱主。

得救的人都感觉主可爱

虽然,在一些得救的人身上,他可能不太感觉主可爱,也不太觉得要爱神,但他里面还是有点爱主。有一次,我去看望一位弟兄,他很爱打牌。我问他说,‘你觉得主可爱,还是牌可爱?’他说,‘我外面觉得牌可爱,但里面还是觉得主可爱。’事实上,他也知道爱主好,但打牌对他来说也很有味道。有两个东西在争这个人,主在里面争,牌在外面争。但总归有一天,牌要失败,主要得胜;迟早他里面的能力,要胜过他外面的能力。凡恨罪的,不是因为怕罪而恨罪;基督徒恨罪,是因为主的可爱,因为他们里面有主的爱。

每一个得救的人里面,都觉得主可爱。不是‘知道’,知道是头脑的问题;乃是‘觉得’,觉得是里面的感觉。他不只知道主的可爱,并且觉得主可爱。一个基督徒可能犯很大的罪,他可能在犯罪的时候,一面享受罪中之乐,一面又同时觉得主可爱;所以没有一个基督徒是不矛盾的。每一个基督徒都是里外不同,里外相反的;难得有一个基督徒里外一致。什么是里外一致?就是外面爱主,里面也爱主。大多数的基督徒,是外面有点爱自己,里面还是爱主;外面有点服装上的打扮,里面还是爱主;外面有点爱妻子,里面还是爱主;外面有点爱儿女,里面还是爱主。每一个基督徒,多多少少都有些爱主。一面我们喜欢情欲,喜欢时髦,喜欢打扮,另一面我们又觉得主实在可爱。

虽然有程度上的不同,但没有一个基督徒不觉得主可爱。这就是基督徒奉献的动机。主在我们身上所作的,就是在我们得救之后,多次多方吸引我们的心,并借着各种各样的环境和作法,吸引我们,使我们能对祂说,‘主阿,不只你爱我,并且的的确确你是可爱的,我把自己完全献给你。’每一个基督徒,都要这样走起头的路,没有一个能够逃避。凡没有把自己给主的人,没有法子走主的路。

奉献是一切经历的起步

一个人得救之后,要有丰富的经历,头一步要踏出去的就是奉献。若是一个人得救之后,不把自己献给主,他就没有法子走主的路。祷告要得答应,信心是相当重要的;没有把自己奉献给主的人,是难得有信心。只有把自己奉献给主的人,才能有真实的信心。当我们把自己彻底奉献给主之后,信心就来了;信心是从奉献来的。不仅如此,一个人要完全归给主,这人必须把自己完全奉献给主。没有一个不把自己奉献给主的人能圣洁。凡没有把自己奉献给主的人,没有法子得胜;没有把自己奉献给主的人,难得看见亮光。我们在神面前的路,能走得多好,完全看奉献;因为人的心是转向世界的,只有当人转向神的时候,神的光才来照他。

这里有光,但我若不转过来,我就没有光。因着光是有角度的,人的心若向着神之外的事物,要神光照他是不可能的。有的人祷告求神光照,但仍然没有光;有的人还希奇别人常有亮光,为什么自己却没有光。这没有别的缘故,只因他背向着神;等到他什么时候转过来了,神的光就能光照他。心几时归向主,帕子就几时除去了。一个基督徒里面没有亮光,就是说他里面还有点背向着神。既是背向着神,就需要转过身来。什么叫作奉献?奉献就是把我们这个人转过来。我们的心是在世界里的,自然是向着世界的;所以,我们需要都转过来。什么时候我们的心向着里面的主,马上里面就明亮,就知道什么是神的旨意,什么不是神的旨意。

再者,一个基督徒要属灵,也必须奉献。就如一个杯子摆在外面半天,雨下得非常大,杯子里却没有半滴水。为什么?因为杯口是朝下的。虽然大雨倾盆,杯里却是没有一滴水。每一个神的儿女,都该被圣灵充满,并且容易得圣灵充满。然而,天天有人求圣灵充满,却总是得不着圣灵充满。这是什么缘故?我们若把玻璃杯口转过来,杯口朝上,立刻杯里就满了水。若是我们的心不肯转过来,不肯向着神,而一味的向着下面,朝着世界,这样要得圣灵充满,是不可能的。一个人的心完全向着世界,而想得圣灵的充满,得神的恩典,是绝不可能的。然而只要他的心稍微转向神,他立刻能得圣灵的充满。所有经历过的人,都能作这样的见证。不仅如此,一个人要常常和神有交通,常常有神的同在,这人必须是个奉献的人。凡没有奉献的人不会有神的交通,凡没有奉献的人不能有神的同在。好比电灯,只要断一根线,电就断了;断二根和断一根是一样的。所以,要享受神的交通和同在,就必须我们是个奉献的人。

神的恩典、祝福临到奉献的人身上

爱神和信神同样重要;必须我们信祂并爱祂,祂的恩典、祂的祝福、祂的同在才会临到我们。要神的恩典、神的祝福、神的同在都临到我们身上,就得爱祂。当然,没有信的人难得爱神,有爱就得有信。你如果爱祂,你就要转向祂。常听见人说,我们要等候神,其实这是不对的。不是我们等候神,乃是神等候我们。神所以听我们祷告,等候给我们能力,都是因我们转向祂。不是我们等候神,乃是神等候我们。就如外面雨很大,但这杯子是杯口向下,怎能盼望雨水进到里面?人若是不肯转过来向着神,神的恩典如何能临到这人?神乃是一直在等候他,等他转过来,从地上转到天上。所以,不是人等候神的恩典,乃是神天天等候人接受祂作恩典。

难处在这里,人的心并不那么容易转向神;只有被主的爱摸着的人,才容易接受神的恩典。没有信心的人,只要奉献自己,就很容易有信心;得不着圣洁的人,只要奉献过了,就容易有圣洁;没有亮光的人,奉献过了,也很容易有亮光;没有神同在的人,奉献过了,就有神的同在;没有能力的人,奉献过了,生活就很有能力。所有的问题都在这里,到底我们的心是不是转向主?我们的心若向着主,主的自己和主的恩典,属灵的亮光和属灵的丰满,都要倾倒在我们里面。但我们的心若不向着主,主尽管施恩,恩典还是不能进到我们里面,就如雨水不能进到杯子里一样。

什么叫奉献呢?奉献就是把我们这个人转过来向着神。从前是要神之外的,从这时候起,里面被主的爱激励,转向神,只要神自己。凡是这样反转向着神的,很容易碰着神,蒙神的恩典。我们若肯这样把自己奉献给神,再去祷告,我们的祷告就会特别;再去读经,圣经就满了亮光;再去传福音,传福音也大有能力。一个基督徒至少需要一次,彻底的把自己奉献给主;甚至多次,过一段时间,或许觉得前次奉献不够彻底,就有第二次彻底的奉献。再过一段时间,又觉得第二次奉献还不彻底,就再奉献一次。又过一段时间,再一次彻底的奉献自己。他越这样奉献,他里面摸着主越多,也越被主得着。这样的人天天走主的路,生命天天长进。

奉献之后,要绝对顺从里面的感觉

当我们把自己奉献给主之后,就要绝对跟从主的感觉。我们把自己奉献之后,里面明亮了,觉得这是主喜悦的,就要跟从里面的感觉。罗马十二章一节说,我们将身体献上,当作活祭献给神。我们这样献给神,结果我们会明白神的旨意,就是神可喜悦并纯全的旨意。神所喜悦的,神会让我们觉得;神所不喜悦的,神也会给我们知道。就在这时候,我们要绝对顺从在我们里面的每一个感觉。一个基督徒若仅仅是在外面听道理,听劝勉,而不去实行、走路,那是没有多少价值的。一个基督徒最宝贵的点,是把自己奉献之后,能够感觉出那个是主所喜悦的,那个是主所不喜悦的,然后照着那个感觉去行。这在基督徒的经历中,是最宝贝的。

有个姊妹相当时髦,但有一天她把自己奉献给主。她说,‘主阿,从此,我把自己奉献给你,我不要你以外的东西,我作得来作不来,我不管,我只把自己给你。’祷告之后,大概过了二、三天,她又穿了一件很摩登的衣服去聚会。她自己见证说,没有人告诉她这衣服不可穿,也没有读到圣经说这衣服不可穿,就在她把自己奉献给主后三天,当她再到衣橱去拿衣服时,里面觉得不可拿。她不懂得,还在那里分析,难道穿衣服也犯罪么?就拿出来,里面还是觉得不妥;把衣服穿上后,里面更是不舒服。她辩驳的对自己说,以前主日聚会时,传道先生也没有说不可穿,于是穿着走出大门。

出大门后,里面感觉回去,回去。但她还是不明白,有什么不可?一路走,一路争执:‘你穿这衣服,从前可以,今天不可以;别人可以,你不可以。’她里面实在没有平安。到了聚会门口,催她回去的感觉,弄得她极为不舒服。她被这感觉闹得没有办法,就在她一只脚已经踏进大门时,她还是收回来,回家去了。她回去比来时痛快多了,因为里外一致了。她换了衣服再来,那一天的聚会是前所未有的享受。她学了一个功课,知道人在神面前,的确能够活在与神的交通中。

一个人走主的路有多少,全在他活在神面前有多少。我们的心一转向神,立刻有神的感觉,知道什么是出乎神的,什么不是出乎神的。这样的经历,只有走在神的路上才有;这样的生活,不是照着外面的生命,乃是照着里面的生命。

有一位姊妹去买布。布店里有一块毛布,她想买,里面却说不要买,并且要她把钱送到一个地方,帮助主的工作。她自己算来算去,还是买了布。回去心里一直不平安,有三天之久。她把这件事告诉一位弟兄,说,‘我买了一块布,结果买了一个罪。’那位弟兄刚好要这布,就请她转售给他。这位姊妹就照着里面的感觉,把卖了布的钱送出去。

我们要顺服里面的感觉,若不顺服,早晚我们都得认这个不顺服的罪,就像那位姊妹一样。这给我们看见,一个人走神的路,起码的几点,就在于他要在神面前,把所有的罪认干净;在世人面前,把所有的罪对付清楚,并且把自己彻底的交给主。这样,他里面就有主的同在,能与主有交通,有主的感觉。有了主的感觉,每一个感觉就都要顺服;顺服越多,里面越敏锐。愿主怜悯我们,叫我们个个在祂面前,不仅作个听道的人,更是心向着祂,走在祂的道路上。