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第一章 生命在圣经里的意义
读经：约翰一书五章十二节，歌罗西书三章四节，约翰福音十一章二十五节，十四章六节，一章四节，三章十六节，三十六节，十章十节。
圣经是一本生命的书
没有什么比生命更重要。我们都知道，圣经是一本生命的书，不是一本知识的书。圣经虽然是以知识的方式写的，却不是为着知识，乃是为着生命。我们必须领悟，起初在伊甸园里有两棵树－生命树与善恶知识树。生命树是给我们接触并接受的，知识树却是我们该远离的。从知识树有所接受，对我们就是死。惟有从生命树接受的，对我们才是生命。因此，我们必须非常清楚，今天圣经就是一个园子，在这圣经的园子里，也有两棵树。我们若从圣经接受知识的东西，我们所得的没有别的，只有死；但我们若接受生命的东西，结果对我们就是生命。
在圣经的园子里，有生命作为神心意的中心。在圣经的开头有一幅蓝图，以生命树为中心。然后在圣经的末了，有另一幅图画，再次以生命树为中心。我们若充分留意这事，就会领悟，全本圣经从始至终，从起头到末了，都有生命这中心的思想，中心的线。生命总是中心的思想，中心的事，和中心的线。你若问我圣经教导什么，我必须告诉你，圣经教导生命的事。圣经是一本生命的书，向我们启示，神在基督里，借着圣灵作我们的生命。
在创世记二章里的图画非常清楚。人被造以后，被安置在园子里的一棵树跟前，这棵树叫作生命树，表明神的心意是要人接触生命。至终，在圣经的末了，有生命树作所有蒙救赎之人生命的供应。因此很清楚，我们若要对圣经、对神的启示有所认识，我们就需要领会并珍赏生命的事。
你注意过，在整个宇宙中，在神的创造里，生命是中心么？我们若把各种生命－动物的生命和植物的生命－挪开，整个宇宙就会成为不毛、荒凉的沙漠。宇宙的意义、中心和美丽是什么？是生命；没有生命，就没有意义。倘若在一个城市里没有任何一种生命，没有植物的生命，没有动物的生命，没有人的生命，甚至没有天使的生命，这会是怎样的城市？那里会毫无意义。在我们的家和家庭里，必须有生命。我们越有生命，就越有意义。有些人没有儿女，就买狗、猫、鸟或鱼；他们设法使家里有多种生命，因为生命越多，他们的家就越有意义。今天许多人用人造花，但这些是没有意义的，因为人造花虽然美丽，却没有生命。我们若把一切的生命挪开，那会是怎样的宇宙？
真实的生命是神的儿子基督
不仅如此，你领悟在神的创造里，一切的生命都不是真实的生命么？这一切的生命都是表号、豫表和影儿；它们不是真实的生命。我们若渴望领会圣经和属灵的事，就必须牢记，在神的创造里一切的事物都不是真实的事物。它们不过是真实事物的表号、象徵、豫表和影儿。真实的事物是什么？真实的事物乃是基督自己。诸天是基督的豫表，地也是基督的豫表。一切美好的事物，一切正面的事物，都是基督的豫表。我们不是坐在真椅子上，我们是坐在基督里；托住我们的是主，祂是我们的真座位，我们安息于祂。惟一真实的事物乃是主基督自己。植物的生命、动物的生命、和人的生命，乃是那一个真生命－基督－的表号。
一切的生命都有荣美。最美丽的东西就是有生命的东西。看看花、鸟、鱼、和一切的动物。我们到海洋去，就能看见水中的生命是何等美丽。不同生命的一切荣美，都是基督荣美的豫表。有基督作生命，就有真正的荣美。
此外，你领悟有多少不同种类的生命么？这些是生命的丰富。单单树木的不同种类，我们就述说不尽。我很年幼的时候，以为自己每一种树木都见过了，但我离开家乡，到了华北和华南，就看见更多不同的树木。有生命就有丰富。有多少种类的动物、野兽、鸟和鱼！我们无法说尽种种不同的名称。这些就是生命的丰富，乃是基督之丰富的豫表。
不但如此，还有生命的能力。我们若将一粒小小的种子埋在地下，数周以后，种子就会破土、长起来、并生出许多美丽的东西；这就是生命的能力。有基督作生命，就有能力，就是复活的能力，复活的大能。没有什么能拘禁或限制生命。我们越限制，生命就变得越刚强，越有能力。要牢记，生命有荣美、丰富和能力。
我们所说“生命”这辞是什么意思？要说出生命的定义很难。生命是奥秘的。我们若去问科学家，他们无法告诉我们；我们若去问医生，他们也无法给我们充分的定义。关于物质的生命，我与医生有过许多很好的谈话，我问他们，死人与活人之间有什么不同。从医学的观点，关于物质的身体差别不大。死的身体与活的身体几乎是相同的。然而，这对我有很大的差别。人死了，他就是死的；人活着，他就是活的。那么我们怎能解释生命？在整个宇宙中，生命是什么？
作为基督徒，我们必须知道生命是什么。圣经中有一节说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”（约壹五12。）我们若有神的儿子，就有生命；我们若没有神的儿子，就没有生命。那么生命是什么？神的儿子基督就是生命。就如我们所看过的，在神的创造里一切不同的生命，都不是真实的生命，乃是豫表和影儿。真实的生命是基督。
作为人，我们有生命。但是为什么圣经说，我们若没有神的儿子，就没有生命？我们必须回答说，我们有表号上的生命，影儿上的生命。不错，我们从父母领受了生命，但那生命不是真实的生命。那是表号上的生命，是真实生命的影儿。真实的生命是基督。我们若没有基督，就没有生命，并且仍在黑暗里。现在我们可以领悟生命是什么。生命就是神的儿子基督。
我们必须知道有什么经节支持这个思想。除了约壹五章十二节以外，还有歌罗西三章四节，这节说到“基督是我们的生命”。不仅如此，在约翰十一章二十五节主说，“我是复活，我是生命；”在十四章六节祂说，“我就是道路、实际、生命。”此外，一章四节说，“生命在祂里面，”十章十节说，“我来了，是要叫羊［人］得生命，并且得的更丰盛。”三章十六节和三十六节也支持这神圣的思想：生命就是神的儿子基督，作我们的生命。有基督作生命，就有荣美，就有丰富，并且有复活的大能。
神在子里并借着灵作我们的生命
神的儿子基督是我们的生命，但我们需要问，基督与神、与圣灵有什么关系？这里我们需要领悟三一神的事实。我们所相信的神乃是三一神，在三个身位里的一位神。马太二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”这节说到三个身位，但三个身位只有一个名。父、子、灵是有三个身位的一位神。
林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里有三个身位同三项福分－基督、神、圣灵，同恩、爱、交通。爱、恩、和交通说明了这一位神的三个身位之间的关系。爱、恩、和交通是一件事的三项。我们可以说，爱就是恩，恩就是交通；交通就是恩，恩就是爱。说得更清楚，交通就是恩的传输，恩就是爱的彰显。我向着一位弟兄也许心里有爱，但我如何才能彰显这爱？我也许买一本精美的圣经送给他。这圣经是从我所给他的恩，这恩是我心里爱的彰显。然而，我也许在洛杉矶，而他在明尼亚波利斯，所以我必须请邮局将这本圣经寄给他；这就是恩的传输。我心里有爱，恩是我爱的彰显，传输是凭借，将这恩传递给弟兄。同样的，父是源头，子是源头的彰显，灵是彰显的传输。
约翰一章十八节说，从来没有人看见神，但神的独生子将祂表明出来。这就是说，神的儿子是神的彰显。不仅如此，圣灵是神儿子的传输。因此，我们说神的儿子是我们的生命，我们的意思就是，神在子里并借着灵，对我们乃是生命。生命是什么？在整个宇宙中，神自己就是生命。有祂就有生命的泉源，生命的源头。然而，神是在子里并借着灵作生命。这里有非常奥秘、非常美妙的事。神就是生命，祂在子里并借着祂的灵，作了我们的生命。
三一神是生命水
在圣经里，神用某种图画来启示祂自己是我们的生命。基督被启示为生命树，而同着树总是有涌流的河。生命树结果子，生命河一直涌流活水。
圣经多次说到河或河流的泉源、源头、水源。从起头的创世记，到末了的启示录，有一条关于河的线，这河一直涌流活水。在创世记二章有一道河；在出埃及十七章，这活水从被击打的磐石流出来。然后在民数记二十一章有井涌出水来，如我们在诗歌二百零一首所唱的：“井阿，涌上水来！”井是水的泉源。诗篇多次说到活水，有一道活的河一直在涌流。在以西结四十七章也有涌流的河。然后，主耶稣来了，祂告诉我们，祂有涌入永远生命的活水。（约四14。）基督是水泉，圣灵是涌流的河。
至终，在全本圣经末了的启示录里，有一幅清楚的图画，说到神在作中心的基督里，有活的河从这中心流出来。在新耶路撒冷里，神在作中心的羔羊基督里，从这中心有活的河流出来，临及所有蒙救赎的人，给他们接受，作他们生命的供应。新约多次告诉我们，有这样一道活的水流。这水流就是神自己的流出，临及我们，并给我们接受，作我们生命的供应。
神作我们生命的路，乃是一直流出来。活水有三方面。首先有源，然后有贮水的泉，最终有水流，就是河川。父神是活水的源，子基督是活水的泉，圣灵是活水的河川、河流。因此，父在子里，子借着灵，灵临及我们，进入我们里面，在我们里面活着并居住，作我们的生命和生命的供应。神是我们的生命，如同活水，在基督里并借着圣灵涌流。现在，我们若有圣灵，就有子；我们若有子，就有父。另一面，我们若没有灵，就没有子；我们若没有子，就没有父。源、泉、川都是一。
今天许多基督徒非常留意圣灵的事，但他们通常不领悟，圣灵就是生命的灵，基督的灵，是基督自己作我们的生命。我们若要接受圣灵，就需要领悟，圣灵就是基督作我们的生命。我们若没有借着灵经历基督作我们的生命，我们就是死的；不仅如此，我们对圣灵的经历和领会，会与圣经里所说的不同。
今天许多基督徒以为，他们对圣灵有过某种经历；但他们里面不领会生命的事，他们不领悟基督是我们的生命。我从这样的基督徒听过许多关于圣灵表显、明证的信息，但我从来没有听过一篇关于圣灵就是基督自己作我们生命的信息。他们忽略了这事。你若尽你所能去找关于圣灵的书籍、信息或文章，你就会看见，很难找着关于圣灵就是基督作我们生命的话。我读过许多关于所谓圣灵的书籍，结果我非常失望。圣经启示，圣灵对我们乃是生命的灵，生命的活水；但在许多关于圣灵的书籍当中，很难找到一本传达出这位圣灵就是基督作我们的生命这个启示，即使用不同的措辞来表达这启示的，也很难找到。
今天许多人非常留意说方言。表面看来，说方言的目的是造就信徒。然而，基督徒真实的造就，乃是在生命里真正的长大。造就是生命的事。要有真正的造就，我们必须认识生命，领悟生命的经历，并且在生命里有真实的长大。可惜，许多说方言的人在生命里没有多少长大。一九三六年，我自己帮助许多人说方言，但一年以后，到一九三七年，我发觉他们没有一人在生命里有真实的长大。因此，我问自己，帮助人说方言的目的是什么。倘若在说方言里有真实的东西，就必定有在生命里真实的长大。试验、核对、并找出说方言是否真实，最好的路就是核对是否有一些在生命里真实的长大。我们需要领悟，圣灵就是基督的灵作我们的生命。
父在子里借着灵，临及我们人的灵
现在我们可以来看对我们非常主观的事。这生命的灵临到我们，不但是降临在我们身上，更是进入我们里面，住在我们里面，并活在我们里面。三一神－父在子里借着灵－现今就在我们里面。我们有三部分：体、魂、灵。三一神已进入我们里面，现今借着安家在我们灵里，就居住并活在我们里面。我们若要认识生命，就必须领悟，神在基督里借着灵作我们的生命，并且这灵作我们的生命，现今正居住并活在我们的灵里。我们的灵就是这位灵的住处、居所、家。
当切记，今天三一神是我们的生命，就是父在子里，子借着灵，灵在我们的灵里，以我们的灵为祂的住处，居住并活在那里。我们若渴望认识并领悟真实生命的经历，就必须认识，今天三一神在我们的灵里是我们的生命。父在子里，子在灵里，灵在我们灵里作我们的生命。这是基督徒生活的中心，这也是召会生活的中心。我们所接触的不是别的，乃是这位三一神，就是父在子里借着圣灵，居住并活在我们的灵里。
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