书名:国度之于信徒 

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第三篇 国度之于信徒(三)—神的国度、掌权及其荣耀

读经:路加福音十九章十一至十三节、十五节,诗篇二篇六至七节,但以理书七章十三至十四节,使徒行传二章三十三节、三十六节,约翰福音十六章十三至十五节,启示录二十二章一至二节。

神的国度、掌权及其荣耀

国度在圣经里是一个很重的真理。我们若是真认识圣经,就能从圣经里看见,整个神在宇宙中的故事,不外乎一个掌权的故事,也就是一个得国度的故事。我们都很容易领会,一个伟大的人,要成就他的心意,彰显他的光荣,就必须得到权柄,得到一个国度。他若是不能得着一个国度,在其中掌权,他满腹的经纶就无从成全,他一切的光荣也都无从彰显。

在圣经里我们看见,神每一次提到国度,都有一点把权柄和荣耀连在其上。好比我们众人都会熟背所谓的主的祷告文,这祷告文末了,是把这三件事连在一起。主说,“因为国度、能力、荣耀,都是你的。”(太六13)但以理七章也把这三件事连在一起,主从神那里得到权柄、荣耀和国度(14)。神若没有一个国度,就没有办法掌权;祂若不能掌权,自然就没有办法成全祂的心愿;祂若不能成全祂的心愿,祂所有的荣耀、所有的尊荣也就无从彰显。

我们知道主祷告文里提到三件事。首先,主说,“愿你的名被尊为圣。”(太六9)这是一个荣耀的问题;神的名在地上被尊为圣,乃是神得荣耀的问题。接着主说,“愿你的国来临。”(10上)然后继续说,“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(10下)这里给我们看见,旨意的通行就是一个掌权的问题。一个国家的主权,若不能通行到一个地方,那一个国家的法令就无法执行到那里。法令乃是旨意的问题;要通行一个法令,通行一个旨意,非得通行其主权不可。神要到地上通行祂的旨意,就必须把祂的权柄通到地上;神要通行祂的权柄到地上,就必须在地上得着一个国度。一有了国度,神就能掌权,就能通行祂的旨意,也能叫祂的名被尊为圣,祂就能得着荣耀。

我们在这里看见神的旨意、神的荣耀、神的名被尊为圣;这些重大的事都系在神的国度上。神一旦有了这个国度,就能通行祂的旨意,也就能叫祂的名被尊为圣,能荣耀祂的自己。这些事的关键,都在于神能不能得到这一个国度,而神的国度是以神掌权的宝座为根源。

撒但和人背叛了神的权柄

圣经很清楚地给我们看见,在宇宙中,撒但惟一所要作的一件事,就是推翻神的宝座。以赛亚十四章告诉我们,撒但要高举他的宝座与神同等(13)。这意思是,撒但要侵犯神的主权,要夺取神的权柄,要推翻神的宝座;撒但在宇宙中要设立他自己的国度。到了马太十二章,主耶稣说到神和撒但这两个国度。祂说,“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”(28)“若撒但……自相分争,他的国怎能站住?”(26)这给我们看见,在宇宙中有两个国,一个是神的国,一个是撒但的国。一个是神要掌权,一个是撒但要来夺权;一个是神要设立祂的宝座,通行祂的权柄,一个是撒但要推翻神的宝座,设立他自己的权柄。

圣经一开始就说到权柄的问题,创世记第一章给我们看见,神给人一个权柄,管理海里、空中和地上一切的活物(26)。我们都知道撒但是用什么方法把人偷去,撒但那一次所作的,就是引诱人背叛神,也就是夺取神的权柄。人犯罪不只是犯了规,更是反叛、背叛神,把神的权柄摆在一边,不承认神的主权,不让神在人身上掌权。结果,撒但背叛神,人也背叛神。神所造的第一个受造之物是天使,天使中的天使长率领许多天使背叛了;神所造的第二个受造之物,就是人,也背叛了。可以说,人和撒但勾结起来背叛神。

神将权柄、国度、宝座,交付主耶稣

在人和撒但一同背叛神之后,神就定意要亲自成为人,要在祂儿子里成为人;这个讲究实在太大。神在祂儿子里成为人,就把祂的权柄都交托给祂的儿子。所以,神的荣耀都在祂儿子身上;可以说,祂的儿子就是祂权柄的具体表现。因此,神的荣耀都在祂儿子身上。当主耶稣来成为一个人时,祂站在那些犹太人中间,他们有人问祂说,“神的国几时来到?”主耶稣回答说,“神的国就在你们中间。”(路十七20~21)

当主耶稣说这句话时,祂的意思是,神的国就是祂自己,祂在犹太人中间,就是神的国在他们中间。祂要那些犹太人不要以为神的国在这里,或神的国在那里;事实上,神的国就在他们中间,祂就是神的国;神所有的权柄都在祂身上,神的宝座也在祂身上。人离开祂,就找不到神的国;人离开祂,也碰不到神的权柄;人离开祂,就没有神的宝座。神一切的权柄都在祂身上,祂就是神的权柄,因此,祂是神荣耀所发的光辉。神荣耀的彰显是在神的权柄上,而神的权柄都在祂身上。祂就是神的权柄,祂就是神的国,神的荣耀都在祂身上。

盼望所有神的儿女都看见,神的国不是将来的事。我们不能把神的国当作一个客观、预言的东西来研究。事实上,神的国就是基督,就是神的儿子,神所有的权柄都在主耶稣身上。当你信主的时候,你是接受了主耶稣作救主,你祷告说,“主,我接受你到我里面。”然而,你并不知道你所接受的这一位主,不仅是救主,不仅是生命,祂还是王;祂就是国度,祂就是权柄。你一接受祂到你里面,你就不仅有一位救主,不仅有一位生命,你里面乃是有一个主,有一个君王;你里头有了一个权柄,有了一个国度。这国度就是基督自己。神的国今天不只在你们中间,神的国今天就在你里面;这个国就是基督,就是你的救主,在你里面作了权柄,在你里面设立了宝座,更是在你里面登上宝座。

在主耶稣要离开这个世界时,祂说,祂要去得国回来(路十九12)。事实上,神的国、神的权柄早就在主耶稣身上,只是神作事有一个手续,有一个办法。早在永世里,神就把祂的权柄、祂的国给了祂儿子;那一切早已在祂儿子身上。然而,在这个时候,主说,“我要去得国。”主怎么去?主乃是借着死而去;主去得国的路就是死而复活。主从死里复活后,就升到天上;神的右手将祂高举,立祂为主为基督。这就正式地给宇宙看见,神把祂的国给了祂儿子。

这是诗篇第二篇的话,神在天上宣告说,“我已经立我的王在锡安我的圣山上了。”(6)这话是在什么时候说的呢?乃是在神叫主耶稣复活时说的。主在那时听见神对祂说,“你是我的儿子,我今日生了你。”(7)这是复活的时候,神对祂儿子说的话。主耶稣复活后,神不只对祂说神生了祂,还对祂说,神立祂作祂的王。所以到了行传二章,彼得在五旬节那天,站起来说,“以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。”(36)权柄给主了,国度给主了,宝座给主了,主已经被设立在宝座上,一切国度的故事都在祂身上。

或许有人会问彼得:“彼得,你怎么知道神已经立祂为主为基督?你到天上去了么?你怎么知道基督升到天上,登到宝座上了呢?”彼得会告诉他们说,“你们没有看见圣灵降下来了么?五旬节那一天圣灵降下来了。圣灵降下来的故事,就证明说,祂已经被神立为主为基督了。因为祂被高举,设立在宝座上,立为主为基督,神就把圣灵给祂,圣灵就被浇灌下来。圣灵被浇灌下来,乃是将神所给祂的权柄都向我们证实了,也都向我们说出来了。”

主耶稣要离开世界时,对门徒说,父所要差来的圣灵,要将神所给祂的统统告诉他们;圣灵要从主耶稣那里,把主所得着的都告诉门徒(参约十四26,十六13~15)。主得着什么呢?主乃是得着神的宝座,得着神的权柄,被神立为主为基督。圣灵浇灌下来,进到门徒里面,在他们里面为主作见证,给他们知道,给他们领会,主已经在宝座上,神的国就在祂身上,神的权柄就在祂手中。

一面主是在宝座上,得着了权柄,得着了宝座,得着了国度。另一面,世界的人并不认识祂,不知道主耶稣在宝座上,不知道主耶稣有权柄,已经得着了国度。就在世人不知道,还在那里拒绝基督,不要祂作王,不要祂的掌权,不要祂的国度,不要祂的宝座时,神作了一件特别的事,就是把圣灵浇灌下来。浇灌到什么人身上?浇灌到那些信耶稣的人身上。神叫圣灵进到人里面,进到那些信耶稣的人里面。在世人弃绝基督,不要祂作王的时候,无论在什么地方,神都要祂的福音传开;这福音就是国度的福音。

这个福音无论传到哪里,只要有一个人,在那里求告耶稣,向祂说,“主耶稣,我是一个罪人,我悔改了,我接受你作我的救主。”圣灵就要进到他里面,圣灵也就临到了他身上。这是一件惊天动地的事。或许你还不觉得,这是一件不得了的事;因为你不知道圣灵进到你里面,临到你身上要作什么。请记得,这不只是给你赦罪的平安,不只是神的生命、主的生命进到你里面,更是主自己进到了你里面。

圣灵所带进来的这位主,是怎样的一位主呢?我们都知道,祂是钉十字架为我们受死的主。然而,在我们接受祂作救主,祂在圣灵里进到我们里面时,祂不是在十字架上的主,乃是在宝座上的主。我们所接受的是钉过十字架的主,但祂已经不在十字架上,乃是在宝座上。

我们接受的这一位主,乃是在宝座上的主。虽然祂钉过十字架,但现今祂已不在十字架上。祂经过了坟墓,之后复活,升到高天之上。神的右手把祂高举,把祂摆在宝座上,并将所有的权柄都给了祂,就是天上地上所有的权柄都给了祂(太二八19);神立祂为主为王,祂是在宝座上的一位主。这时,圣灵来到你里面,感动你,告诉你,你是一个罪人,应该悔改,应该接受主,应该信耶稣。结果你受了感动,就说,“主啊,我是一个罪人,你为我死,我接受你作救主。”不要以为这是一件小可的事,好象祷告祷告,罪就得着赦免;祷告祷告,就得平安;祷告祷告,主就进来了。不要以为这是小可的事,这实在是一件天大的事,是一件不得了的事;因为这样一来,这位耶稣就进来了。

这一位耶稣乃是不得了的耶稣。我们必须看见这一位耶稣,不只是钉十字架的耶稣,祂如今乃是在宝座上。我们接受祂时,祂不是从十字架进到我们里面,乃是从宝座上进到我们里面。而且祂不只是从宝座进到我们里面,更是带着宝座进到我们里面。

所以,我们得救时,不仅仅是接受了一位救主,更是接受了一位万王之王、万主之主。有许多福音诗歌都是唱说,“我俯伏在十字架前,在主耶稣钉痕的脚前。我看见祂的两手有钉痕,我看见祂的肋旁有枪伤;我看见祂的背上有鞭伤,我看见祂头上戴着荆棘冕;我看见那个刺扎入祂的额头,我看见祂的鲜血一滴一滴流下来;我就跪在钉十字架的耶稣跟前,接受这一位在十字架上的人作我的救主。”有好些诗歌都是这样唱,也都是这个说法。然而,你们要知道,这是眼睛没有开启的人所祷告的话;是没有看见天上异象的人所祷告的话。他们只看见一个地上的耶路撒冷,在耶路撒冷城外有一座小山,叫作各各他,上面有一个十字架,挂着一个被钉的耶稣。他们的光只看见地上的一切,没有看见天上的景象。

我们都应该看见,祂不在十字架上了,祂不在坟墓里了。那一天早晨,爱祂的人来坟墓找祂,坟墓是空的。天使告诉他们说,“祂不在这里,照祂所说的,已经复活了。”(太二八6)这还不够,到了五旬节那一天,圣灵从天上降下,临到彼得身上。那时彼得这个人恐怕疯了,至少那一天他一定在发抖,使得他说起话来是发抖的;因为众人都把他看作是喝醉了。彼得告诉弟兄们,你们知道酒醉的人是什么时候醉的?那时,是上午九时,不是一个酒醉的时候,没有人喝酒(徒二15)。然而,当时人看彼得好象发酒疯了一样,癫癫狂狂的;这说出圣灵的确临到彼得身上。你们有没有见过过了电的人?当电一过到人身上时,人会全身发抖。这圣灵临到彼得身上,彼得身上有了一种光景,他发狂了,癫狂了。

彼得原是个加利利的渔夫,懂得并不多,但那时他既有胆量,又有力量,并且有口才,可说是天不怕地不怕。他不怕罗马帝国,不怕犹太教,不怕祭司长,不怕法利赛人,也不怕长老,就是要在那里传拿撒勒人耶稣为主。当时的人看彼得好象傻子一般,彼得却告诉他们说,“以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,我们祖宗的神已经叫祂复活了,用右手把祂高举,立祂为主为基督了。”(参徒二36)以色列人听见这话,就觉得扎心。彼得便吩咐他们要悔改,领受那所赐的圣灵。

若有人肯接受这一位圣灵,肯得着祂,祂就要进到那人里面,给他赦罪的平安,给他永远的生命,并且把主耶稣带到他里面。到这个时候,在人里面的这一位耶稣是宝座上的耶稣,是受高举的耶稣,是立为主为基督的耶稣。祂带到人里面的,实在说,不是一个十字架,乃是一个宝座。那个宝座是宝座上的主,带着祂的宝座进到人里头;不只作人的生命,还要作人的权柄。祂不仅是人的救主,更是一个国度;祂是神的国,是神的权柄,要在人里头设立祂的宝座;祂乃是在宝座上,在人里面为王。请我们记得,这就是基督徒。

基督徒里头的故事,不只是生命平安的故事,更是个国度的故事,是宝座的故事,是权柄的故事,是万王之王的故事。这一位不只是个卑微的耶稣,更是一位得着荣耀的基督;不仅是一位被人弃绝的耶稣,更是一位被神高举的基督,天上地上所有的权柄都赐给祂了。

得救的人里头有一个国度,有一个“政府”

我们没有办法接受主而把主的权柄摆在一边,我们不能告诉主说,“主,我这个人太小,我连你也装不下,你的宝座我更装不下。”我们也不能对主说,“主,我只要生命平安,我不要国度权柄。”祂会说,“你要生命平安,就得要国度权柄;你要救主,就得要君王。我这一位救主也就是君王,我不只是在十字架上的,更是在宝座上的;我是经过了十字架,现今就坐在宝座上。我不是从十字架进到你里面,我乃是从宝座上进到你里面。我乃是万王之王、万主之主,带着我的宝座进到你里面。”这是个什么故事?这就是一个国度的故事。

我们这个人外面虽然小,但我们里面真是大,我们里面乃是一个国。我们里面有一个国,有一个宝座,有一位万王之王,为世上君王元首的基督就在我们里面。这是我们里头的故事。盼望所有神的儿女都看见这点。

千万不要以为得救是一件小事。有些人的确看见得救不是一件小事,他们常祷告说,“我重生了,我有了神的生命,我作了神的儿女。哦,这是一件太大的事。”要知道,事实不仅是如此,而是比这个更大。我们要看见,神的国、神的宝座、神的君王、万王之王,都在我们里面。

地上的人弃绝主耶稣,但天上要祂。不只如此,当地上的人弃绝祂的时候,祂却在圣灵里从天上降下来了;这圣灵是随着福音的,这福音是国度的福音。我们听见这福音,一悔改后,就接受了这一位救主;换句话说,这一位圣灵就进到了我们里面。这一位圣灵是怎样的圣灵?乃是在宝座上流出来的灵,是宝座前的七灵。祂一进到我们里面,不仅把赦罪平安给我们,也把生命给我们。不只如此,祂更把宝座带到我们里面,通到我们里面,也就是把宝座上的主通到我们里面。这样,我们里面就是天国,就是国度;我们里面有一个权柄,有一个宝座;我们里面有君王,有掌权,有管治。用世界的话说,我们里面有一个“政府”。

一个得救的人里头有一个国度,这是何等的福音。或许我们不太接受这种说法,我们可以接受信耶稣得永远生命的说法,但我们很难接受信耶稣,国度就在我们里面的说法。我们觉得能得永远的生命已经很宝贵了,现在讲来讲去,竟然把国度也讲到我们里面,“国法”也在我们里面,“国王”也在我里面;这真是从何信起。虽然有些人信不来,但我们所说的,都是根据圣经的。有些人可能赞同这个说法,但看看自己,昨天晚上还在看电影,回家还和家人吵架;若要说国度是在自己里面,宝座是在自己里面,万王之王是在自己里面,怎能信得来?这实在叫人难以置信。

然而,我只问你们得救了没有?若是你们得救了,可以说只要是得救的人,生命就在他里面。不仅如此,基督在他里面,权柄在他里面,万王之王在他里面,国度也在他里面;因为他所得着的这一位是太大了。

宝座上的救主乃是万王之王

我们都知道,凡是越大的人都越温柔,越大的人也越宽大。有经历的人都知道,小孩子都是惹不得的。我每次去到人家里访问,最怕的就是小孩。我不是怕他们打我,我是怕我惹了他们。有时我稍微逗他们一下,他们就哇哇地哭了起来。小孩的确是惹不得的,他们太小,所以非常小器。一个大的爸爸或大的妈妈就不一样,无论你怎么惹到他们,都不要紧。比方,我若是多喝一碗汤,或是打破一个杯子,他们不会有特别的感觉,也不会让你觉得为难。然而,孩子就不同了;若是我拿了他一块糖,他定规会哇哇地哭起来。即使我再把糖还给他,也不一定能把他摆平,叫他不哭,因为他是个小孩,是小器的。请记得,我们的主是万王之王,是太大的一位。你们得罪祂一点不要紧,但这不是鼓励你们得罪祂。你若对祂说,“我实在想去看电影。”祂可能会说,“去吧。”祂不是要你去,但你真要去,祂也会让你去。祂是太大的一位。

有时,你发点小脾气,祂当然不喜欢,但祂会容让你。然而,有一件事是定规的,就是你得救后,是一个基督徒,在你作那些祂不喜欢的事时,虽然祂容让你,但你里面会不平安。你们无论谁真的得救了,就真的是个基督徒,在你每一次去作那些事时,你里头都会觉得不平安,都会觉得那是背叛,是在作反面的事;你里面会觉得,你是个不听话的人,是个背叛的人。或许你会在那里自我安慰说,“我又没有去偷别人的,也不是去作土匪,只不过发点小脾气。反正人都是有血气的。”希奇的是,无论你怎么说服自己,里面就是不平安;祂在你里面不回应。祂不会象政府一样,在你违规时立刻叫警察来制止,但你里面是知道的。你可以讲许多理由,这些理由也都讲得通,但你里头的感觉是相反的,是不赞同你的。

怎么知道里头是相反的呢?因为你不能祷告了。有弟兄曾告诉我说,无论他在哪里雇车,他发现天下乌鸦一般黑,因为没有一个地方的车夫是好的,几乎车夫都不太讲理,都喜欢占小便宜。所以,有时弟兄过不去,就会和车夫理论起来,质问这车夫说,“你为什么占我的便宜呢?你该找五毛钱给我。”两个人就吵起来了。这是一件很小的事,似乎谁都可以这样力争,这在人看也是合理的。这位车夫应该将五毛钱找给他,但车夫说没有零钱找;所以,他们又开始理论起来。这位弟兄好象无论如何都要讨回一个公道;这在外人看实在合理。然而,他回家后不能祷告了。

弟兄不能祷告,这实在是一个难题。不过是这么一点的小吵,并且是有理的吵,回到家却不能祷告;这的确是希奇。他回到家要坐下吃饭,妻子说,“祷告谢饭吧。”他却是一句话都祷告不出来。为什么呢?因为他推翻了里面的宝座;他不象个君王,不象个里头有宝座的人,不象个里头有万王之王的人,所以他不能祷告了。你有没有这样的经历?有时,车夫的确不愿找我们五毛钱,但若是我们里头想到:“哦,我是万王之王的儿子,宝座在我里面,基督在我里面,祂不该只值五毛钱。好吧,我就不要了。”顶希奇的,我们一回到家,立即能跪下向主祷告,说,“主啊,感谢你,赞美你,你是万王之王,宝座在我里头,我是君王的儿子。”我们能赞美,这是何等的奇妙。这就证明在我们里面有一个国,并且这个国就是圣灵,就是基督,就是祂的宝座,就是祂的权柄。

基督在我们里面掌权的奥秘经历

基督徒是人没有办法懂得的,因为在他们里面有一个奥秘,不只有奥秘的生命,不只有奥秘的救主,还有一个奥秘的国度。在他们里头有一个奥秘的政府,有一个奥秘的宝座,有一个奥秘的权柄,有一个奥秘的掌权,在他们里头有一套奥秘的故事。今天你若是一个得救的人,你若是理会你里头这个奥秘的故事,你就常常会经历国度的掌权在你里面。当你要和妻子争执时,因着你里头有这个权柄,你就不争了。我信弟兄们都有这样的经历。

有时,你和妻子起了争执,你对妻子说,“难道我没有道理么?我们两个人把这个理摆一摆,看看是你对还是我对?”许多时候,夫妇二人不是找法官打官司,而是到儿女面前打官司。他们把孩子们找来,要孩子们评评理。有些孩子很会判断官司,就对父母说,“你们一个半斤,一个八两,两个都差不多。”这在孩子面前不是个正面的情形,并且也会使他们无法在一起祷告。

所以,我们要看见,在家里是不能争的。你若是和妻子起争执,有一件事是铁定的,就是不必争太多,只要说上几句话,你回房间后就不能祷告了。可能你只能躺在床上看着天花板,有一些叹息,但你无法有真实的祷告。即使你祷告了,也没有办法好好祷告。不只如此,可能连第二天早晨的读经也读不下去了。为什么?因为你里面颠三倒四,你里面的宝座给你推翻了,你没有服权柄,没有守那个次序,你里头的次序乱了。这个颠三倒四的情形,可能要过了三、四天,才慢慢恢复。这时,你要对主说,“主啊,赦免我,我实在是个软弱的人,我这一次又失败了。”

主就要对你说,去向妻子认错,说你不该和她争吵。这时,你会觉得脸皮拉不下来。她是一个妻子,你是作丈夫的,怎么到她面前认错?这在一般男人的感觉里,真是觉得难为情,不能顺服。我们都知道这一个故事。这一个不能顺服,就叫你晚上又不能祷告了,即使有祷告,也是没有生命供应的祷告。为什么?因为你里面的宝座被推翻了,你里面是颠三倒四的。然而,你若是顺服,快快地向妻子认错,说,“我实在是失败,请你原谅我。”这时,你再回到房里,立即能赞美,里头的灵就活了,感觉也起来了。这些都是很小的事,但却是个很大的原则。

不仅在家庭中如此,就是在召会中,负责弟兄们在一起交通,有时也会有争执。不是这一位变了脸孔,就是另一位变了声音,各人坚持己见,谁也不肯让谁。虽然你们可以这样相争,但有一件事是定规的,就是你们没有办法赞美,没有办法祷告;你们里面的权柄被推翻了,你们不象基督徒,也不象有基督在里面作王的人。似乎宝座不在你们里头,你们里头没有国度,没有国王;你们里头没有权柄,没有管治。你们爱发脾气就发脾气,你们要喊就喊,要放松就放松,要闹意见就闹意见,要争吵就争吵;你们是自由、随意、不受约束的。这时,宝座没有了,基督不见了。当然,从事实一面说,主仍在,祂还留在那里。不过在你们的感觉里,你们是爬不起来的;你们的灵倒下去了,你们无法赞美,无法祷告,无法读经。这都表明你们把里面的宝座推翻了,你们在里头造反了,你们里面的国度被你们弄乱了。

千万不要以为这是件小事。这位荣耀的主、浩大的王,今天乃是卑微地住在你我里面,要在你我里面设立祂的宝座,设立祂的国度。不要以为这是一件小事。两千年来,这个国度好象是微弱的,但总地来说,这的确是个刚强的大国度。基督耶稣今天在地上是广大的、是浩大的,在千千万万的人里面,都有祂的宝座,都有祂的权柄,都有祂的国度。无怪乎拿破仑死的时候,感叹地说,“拿撒勒人耶稣啊,你胜过了我。我一生南征北战,仍然落到这个地步。你既没有征,也没有战,却在地上许多的地方,都有你的宝座。”

主的国度乃是设立在所有信入祂的人里面,在你我信入祂的人身上。可惜,我们常常似知不知,忽略了这个启示和事实。我们里面的这一位,不仅是救主,是生命,还是君王,是万王之王;不仅是在十字架上,更是在宝座上。今天,祂乃是带着宝座进到我们里面;因此,整个宇宙的权柄,天上地上的权柄,整个神的国度都在我们里面了。

宝座一设立,生命供应便流通

当国度的实现还没有明显来到时,国度的实际已经在你我里面了;祂已经在你我里面设立了国度。当你我在这里,活在这个国度里时,你我就会带进那个明显的国度,带进国度的实现。当你我活在这个国度里时,你我身上就有马太五、六、七章的光景,一个绝对受诸天管治,受诸天约束的光景。在这样的光底下,我们会有一种光景,能过一种的生活,是世人所不能过的。我们所过的这一个生活,乃是属天的,是世人没有办法领会的。

这位万王之王,在我们里面乃是一个国度,对我们有所要求;祂在我们里面也是一个生命,对我们有供应。祂要求多少,就供应多少;祂要求我们,也照着那个要求供应我们。我们若让祂在我们里面掌权,祂的生命就会在我们里面有供应。宝座一设立在我们里面,从这宝座就有生命的河流出来。这二者是相连的;宝座在哪里,生命就在哪里;权柄在哪里,供应就在哪里。神的国在哪里有要求,神的国在哪里就有供应。

有人会问说,“我胜不过罪恶,胜不过脾气。为什么主供应你,不供应我?”这问题在于他有没有让主作王掌权,有没有让主在宝座上。若是他里头有主的宝座,主是在宝座上作王,从这羔羊的宝座就会有生命水流出来。全本的圣经,就是一个宝座的故事,一个生命的故事。到了圣经末了,宝座和生命这二者相连了,从宝座流出生命水的河(启二二1)。我们要看见,宝座一设立在我们里面,生命就涌流,变作我们里面的供应,变作我们里面的能力;我们就满足、刚强、明亮、并且丰富了。祂在我们里面掌权,祂的旨意就得着通行,祂的荣耀也就得着彰显。到这时,祂不只是在天上得高举,更是在你我里面得高举。祂不只在宝座上得着国度,更在你我里面得着国度。你我就是祂的国度,你我里面有祂的掌权。我们就在祂的生命里,活在祂的国度里。

若是如此,我们就在祂的荣耀里,这个光景会带进祂的国度,带进祂的掌权,会把祂从天上带下来。祂要从天上带着荣耀,带着权柄,带着国度回到地上,明显地设立祂的国度。祂要以你我为根基,以你我这些让祂掌权的人为根基,使祂能在地上建立祂的国。当祂在地上设立祂的国度之先,祂乃是先在你我里面设立祂的国度。

愿主怜悯我们,叫我们看见,作基督徒不仅是一个属灵的问题,作基督徒乃是一个服权柄的问题。我们要看见我们所信的主,是万王之王,是在宝座上得着权柄的主。这位主今天在圣灵中进到我们里面,设立祂的宝座,作我们的君王,我们必须服在祂的权柄之下,承认祂是我们的君王,接受祂的管治。若是我们都活在这样的光景中,从我们里面的这个宝座,就要流出生命的活水,供应人的需要。这样,我们里面就是活的、满足的、刚强的、明亮的、并且是丰富的。基督也就在宝座上掌权,得着荣耀。