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第十二篇 主恢复中实行的路
读经：罗马书十六章四节，十至十五节，二十三节。
实行新路的历史
我们必须承认，一年半以前，主给我们一个新的带领，作为完全脱开基督教的一个步骤。基督教把主的召会完全拖到组织里；而其组织的生存，乃系于一人讲众人听的大聚会。然而，大聚会扼杀了信徒的属灵生命，也抹煞基督身体之肢体的功能。这件事在主恢复的起头，我们就已看得很清楚；可惜在实行上，我们还是摸索了近五、六十年。早在一九三四年，倪柝声弟兄就曾指出，主日上午一人讲众人听的聚会应当完全去掉，因为那是随从列国的风俗。然而，经过五、六十年的摸索，我们仍尚未摸索出一条实行的路。
感谢主，乃是经过许多的折磨、亏损和难处，至终，主把我们带到了这条实行的路上。关于这条实行的路，冇几点需要和大家一再的交通。首先，我们不是有了小排聚会、家聚会，就不要大聚会了。一开头我们就说，这二种聚会如同飞机的两翼，缺一不可，必须两面平行。等到实行时，你们就会看见，一样的大聚会，我们的实行和公会的作法并不相同。
已过这五、六十年来，我们一直在摸索这条路，但没有摸索得太正确，所以多少还是习惯于旧的聚会方式。现在忽然要改变新的作法，可能弟兄姊妹最低限度都会觉得不方便、不习惯；甚至有人说，这是来自欧、美的作法，不适用于远东；也有同工说，这新的带领只适合台北，不适合其他地万。无论怎么说，我都相信有一天你们会看见，除非你们不要，既是不要当然就不适合；否则就是到天涯海角，这条路都适合。我说这话，一点都不会太过。
实行新路的命脉－家
其次，这条新路首要的点，就是要把主的救恩作到每一个人身上。我们都知道，人身上的东西要能存在，就必须有个家来托住；家是人群中能托住人身上一切的所在。如果我们没有家，只有个人，我们身上的一切，就没有可能存在，也没有可存托的。家乃是社会的单位，也是国家的基础。就着神的圣言来看，神的召会首先乃是一个家，就是神的家；其次才是祂的国，神的国。没有家的单位，人很难生存；没有家的基础，国也很难建立。
基督教中了撒但的诡计，以致把家完全抹煞；他们只有大聚会，没有家聚会。在他们中间，人没有可寄托的地方；见证没有寄托，真理也没有寄托。我们若回到圣经，以罗马十六章为例，毫无疑问，在使徒时代，召会乃是建造在众圣徒的家里。我们都知道，罗马书是一卷专讲基督属灵生命，和召会属灵生活的书；但这卷书末了，用了一章的篇幅，专题保罗问安的事。从保罗的问安，我们看见好几个圣徒的家，都是向召会打开的。这在在都给我们看见，当日的召会生活，家的风味非常浓厚。基督教因着撒但的利用，以致把众圣徒在家里的属灵风味，完全给抹煞了。
因这缘故，我们必须竭尽主所给我们的能力、体力、时间，来恢复这个家的风味。头一件事必须作的，就是把圣徒的家都作成聚会的家。现在许多圣徒都有负担把家打开，这是太大的进步；然而，我们不能满意于此。不仅有负担的家能打开，就是没有负担的家，我们也要送会到家。我们盼望每位圣徒的家都打开，成为一个聚会的家。多一个弟兄姊妹的家打开，就多一个聚会的点；召会聚会的小点，是在每位弟兄姊妹的家里。
学习聚家中聚会
因此，我们都得学，同工学，长老学，全时间的也得学；特别是姊妹们，更应当学。学习的内容，是怎样去人家里建立家中聚会。不是等到人有心愿，接受负担了，我们才去作；乃是只要他是我们的弟兄姊妹，只要他有个家，我们就得去作他的家。他不会聚会，我们带领、教导；他不能聚会，我们帮助；只要坚定持续，一次又一次，直到他能聚会了，我们再把聚会交给他。聚会的对象，主要还不是亲友、邻舍，而是他的家人，起码是夫妻二人。可能这对夫妻久不聚会，但只要我们送会到家，他们就能被主摸着，恢复聚会。这是同工、长老、全时间者必须学习的。
我也奉劝你们年长的同工、长老，你们从前都习惯作大聚会；但现在有新的作法，要你们去作小聚会，就是要你们去作每位圣徒的家；不只去恢复久不聚会的，还要把他们的家作起来。有许多弟兄姊妹，虽然不是同工、长老、全时间者，却是有心愿的，大约有三千位左右；若是以三人为一单位，就有一千单位，能送会到家。每逢周六，这一千个单位就去找对象，或者是久不聚会的，或者是软弱的，或者是平常对召会漠不关心的，甚至是一个福音朋友，都可以送会到他们的家。这不是作一次就毕业了，乃是要坚定持续的作下去。在这过程中，你们也要学习排桌椅，摆茶具、水果等，并学习如何点唱诗歌、操练随从灵。我相信你们若肯这样作，果效必然超过我们所求所想的。
帮助每位与会者尽功用
小排聚会或家中聚会能不能成功，还有一个秘诀，就是看四十岁以上的圣徒，诗歌唱得成不成功。我们中间好诗很多，有时不一定要整首唱，可以只唱一节。一到家中聚会，你若敞开灵唱诗，聚会一定被你挑旺起来。最重要的，就是要使每个与会者尽功用。你可以带头祷告，然后请弟兄姊妹一一祷告；若有推辞的，你就帮助他。你也可以要他们都说一点蒙恩见证，同述说蒙主奇恩的故事，这会使人重温旧情，里面火热起来，并且燃烧听众。
学习用材料
每次家中聚会，都必须有材料作生命的供应；你们也都当学习用这些材料。用的时候不要呆板；读到较深奥、高超的点时，就要衡量实际的情形，或者略过不说，或者稍微讲解。对于篇头的经文，要带领大家祷读，因为我们注重的还是供应主的话，叫人得喂养。这样，聚会必定能活泼起来。
家中聚会之前该有的预备
去家中聚会之前，一定要先在主面前祷告，同主认罪，求主洁净。如同我们每天的洗手，不能因昨天已经洗过了，今天就不需要再洗，也不能因早上洗过了，现在就不必再洗。照样，每一次我们来接触主，摸关于主的事时，我们都得认罪，求主洁净。不是形式仪文的，乃是实在从心深处，向主承认自己的污秽、软弱、缺欠、败坏、邪恶；无论是感觉到的，或没有感觉到的，都要一一求主赦免、洁净。
这样祷告认罪、求主洁净的结果，就是圣灵的运行和浇灌。我们应该相信，今天主的灵乃是三一神的终极完成，是包罗万有的；神居住在我们里面，也驻留在我们身上。我们认罪、求赦免之后，主必要用祂的宝血洁净我们；（约壹一7，9；）然后我们就该运用信心，取用祂的灵。我们要相信祂就在我们里面，也在我们身上；我们也相信，当我们和弟兄姊妹聚在一起的时候，祂的确是与我们同在。在马太二十八章二十节，主说，‘我天天与你们同在，直到这世代的终结。’与我们同在的主就是灵；主若不是灵，怎能与我们同在？在聚会中与圣徒同在的主，就是那灵。
这是我们蒙主洁净后，必须相信的。凭着这样的信心，我们要在聚会中操练运用灵；无论唱诗、祷告、说话、交通，一开口就要学习运用灵。聚会不是一件凡俗的事，乃是神圣的事；一聚会，就摸着神，所以我们必须用灵。约翰四章二十四节说，‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’照我的观察，弟兄姊妹聚在一起时，大部分的时间都不用灵，都不在灵和真实里敬拜。这是我们最大的亏缺。
我们中国人的哲学是，‘内里有经纶，外表无彰显。’虽然满腹经纶，也要在外面表现得若无其事，似乎这才叫‘英雄好汉’。然而，这样的‘英雄好汉’不该在聚会中出现；聚会需要里面有经纶，外面也有彰显。五十年前，中国最有名的布道家宋尚节；他没有读神学，却在美国得了化学博士学位。他回到中国，蒙主呼召，出来传福音。一九三三年二、三月，他到烟台布道，我特为去听他。当时我看他就像个疯子；他到聚会中，不一定走前门或后门，有时人在那里等他，左等右等，忽然他进来了，开口就唱‘打倒罪恶，打倒罪恶，除魔鬼，除魔鬼’。原来当时基督教的作礼拜，就算有一千人，也是鸦雀无声；宋尚节这一唱，就把大家沉睡的灵唤醒了。同样的，我们去带聚会，一定要把人的灵挑旺起来。
我们必须领悟，我们用什么说话，就摸着人的什么地方。我们若是欢乐的说话，一说话人就欢乐；我们若是生气的说话，一说话人就生气。若是我们用情感说话，就打动人的情感；用意志说话，就打动人的意志；当然，若是我们用灵说话，自然会打动人的灵。这是铁定的原则。因此，今天我们去聚会，不为作别的，乃为作神的事，就是挑旺灵。如果我们不用灵，人的灵必定无法动起来。人的灵若一直起不来，就会摸不着神，得不着供应。神是灵，敬拜祂的必须用灵；所以我们去聚会，非用灵不可，总要一直学习用灵。
有的圣徒向来刚强，一直是肯说话的，不需要我们鼓励，就会运用灵；但大多数圣徒都需要鼓励，才会用灵。所以我们去聚会，送会到家，一到人家里，只要开口就必须用灵。我们一用灵，聚会就有灵；一用灵说话，人的灵就敞开，就能摸着神自己。
学习教真理课程
每逢主日，我都会到一个会所，观察教导真理课程的情形。直到现在，我觉得各处弟兄们都有进步。但关于教导的重点和秘诀，似乎你们所摸着的还不够，还没有摸得那么透彻。已过我曾郑重请求你们，不要讲只要教；现在我仍守住这个原则。原因在于真理课程的内容，就是一篇信息，该说的都说了，不需要你们再去讲，只要你们能够把重点指出来，并且将重点作到人里面，这就是真理课程最好的教导。
操练运用灵
教导首要的就是用灵；说每一个字都需要用灵。你一开口就用灵，自然就把人的灵挑旺起来。但如果你用低沉的腔调说话，一点力气也没有，人就会被你杀死。这好比学校上课，如果你那一班的学生很调皮，你这个作教师的，说起话来又没什么精神，他们就会更加调皮，不听你的。虽然我们不是教书，但我们也要有同样的态势。一站在讲台上，不要随便说话，也不能照平常的语气说话，乃要有模有样；一开口，灵一定要出来。这个你们一定要学。这样作，能使你们真理课程的教导完全改观。你一开口就是灵，下面说什么自然容易都是灵，并且与会的人说话、读信息也都会用灵。因此，运用灵是你们必须操练的第一点。
技术方面的讲究
我已经说过，从我的经历和观察，真理课程最好的读法，不是教师读，也不是少数人读，乃是人人都读。但不是一同读，乃是一人读一句，彼此接续着读。这如同打篮球，不是一个人一直打，也不是五个人同时打，乃是传来传去，轮流着打。照我所看见的，差不多各处都犯这个错，都不操练这种读法。我盼望你们都接受这个教导。
这样的教法有一个好处，就是读的时候，大家自然就操练说话，而不是你一个人在那里说。大家都接续的读，就像五个球员打一个球，球在他们中间传来传去，那就灵活了。我们的家中聚会、小排聚会，最重要的就是要像打球，个个都说话。训练他们说话最好的时机，就是教导真理课程。所以你们教的时候，必须向圣徒有一个说明，甚至有一次示范，给他们看见该怎么读法。
第二，读的时候，要教他们注意重点。一读到重点，可以有人再重复读一遍，甚至读第三遍或第四遍。如果读的人够老练，还可以加强的点一点。这样，不只你得益处，众人也得益处。特别是对新得救的、或福音朋友，你们这样作，就会给他们留下深刻的印象。所谓‘教学相长’，教师说学生也说，人人都说，自然就都长进了。虽然这不太容易，却也不太难。盼望你们能这样操练，不要呆板、一律的作，乃要灵活一点。
第三，每读过一段，教师就该点出重点，给人看见那一段的主题。这会加强圣徒的印象，使他们学得真理，得着供应。
如果教师们能作到这三步：运用灵说话，带领大家接续的重读、重读、点出重点来读，然后每一段给人一个结论。这样，一篇信息里的肥甘和丰富，就都给弟兄姊妹尝到了。如此，教过一篇真理课程后，人不只得着真理的知识，有真理的认识，并且能从你所点出的重点，得着生命的供应。这实在是一件一举数得的事。
另有几点该注意的，就是问问题、点重点时，不要太注意细节，也就是不要太注意历史、地理、人名，乃要注意预表、预言、应验。有一次我看见，一位教师不问关于基督的预言，却问有几位申言者、是那几位等。也许有人会问：既然不需要注意这些，为什么要编进课程里？我已经指出，一只鸡要长得好，必须有骨、毛、皮；但这只鸡要摆出来给人享受时，却是肉越多越好。真理课程写的时候，必须这样写，但没有意思要你们这样教。
我读圣经六十年，从起头就背这些人、地名，但直到今天还没有记牢。若是你们全时间学员告诉我，十二小申言者你们都背起来了，我不会快乐；若是关于他们预言基督的点，你们都没有记住，那我要说，你们该革除、退训。然而，恐怕你们许多人记得住人名，却记不住关于基督的预言。这指明你们真理课程的教导是本末倒置，摆出一大堆骨头给人啃，却不给人肉吃。这是大失败。
上主日我到一个会所参加集中擘饼，他们一面考课程重点，一面发奖品。我很赞成他们的作法，他们不是考旁枝末节，乃是考纲目。在亚当身上，我们看见神的救赎；在亚伯身上，我们看见神救赎的路；在以挪士身上，我们看见人对神的需要，并人呼求神，而得享神的丰富；在以诺身上，我们看见蒙救赎而走救赎之路的人与神同行。不要去考以诺活了多少年、他与神同行多少年等类的问题。旁枝末节不重要，属灵的东西却一定要读进去。
在座的同工、长老，应该都是真理课程的教师；特别是比较年轻的，更要把责任担起来。年长的都已经六、七十岁了，你们年轻的应该背负这个担子。在主的恢复里，教真理不该是神学的教法，如教导亚伯拉罕生在迦勒底的吾珥等历史事件；反该教导属灵的事物，如迦勒底的吾珥乃是拜偶像的地方等，这种属灵的意义必须记得。神学教导的失败，就在于即使人受教毕业了，属灵的事仍是一知半解，所学到的都是历史、地理、考古、文化等类的东西。我们所教导的必须是属灵的事物。
把召会建造到家裹的益处
我们必须看见，主带领我们的路，乃是要把祂的召会建造在圣徒的家里。召会一建造在家里，就能变化家。原来常吵嘴的夫妻，因着聚会就不吵嘴了，孩子也蒙保守，不随潮流走；结果就出来正当的家庭。若是可能，我们还要编写材料，教导弟兄姊妹如何建设自己的家，比如，如何作父母、儿女、丈夫、妻子等。这也是圣经的原则，就像以弗所书这么一卷属灵的书，也教导关于如何作夫妻、儿女、父母、奴仆、主人等。从前我们在这些点上有些疏忽，以致弟兄姊妹注重大聚会，而忽略了家的建设。日后我们盼望能编写一些信息，论到家庭建设，使圣徒的家能像样。如此，一旦我们邀请亲友到家中聚会，他们看到我们家的光景，必能受感动，而接受主的救恩。
因此，把召会建造在圣徒家里，就能借着家普遍传福音。凡把家作得好的召会，都不需要大传福音，福音自然就传遍了。家是最容易摸着人心，渗透、深入人心、灵的。这并非说不可有大聚会的福音，但一年只要有几次就够了，重在收割而不是撒种。最重要的是要在家里建造召会，借着家把福音普及出去。同时，我们也要鼓励弟兄姊妹，每二、三家成立一个小排，彼此有交通，有属灵的帮助、喂养和照顾。然后，召会中要有真理课程的教导，专门教导圣徒真理。如此有次有序的建造召会，主必大大祝福。
真理课程的益处
最令我感希奇的是，包括美国在内，许多久不聚会的信徒都喜欢真理课程。因这缘故，安那翰召会有些久不聚会的，都恢复了聚会，为的是要学真理课程。这次聚会前，高雄有几位长老告诉我，从前没有教真理课程，聚会人数起伏很大；现在有了真理课程，不仅人数增多，并且稳定。这证明人都有爱慕真理的心；同时也给我们看见，真理课程是蒙神使用的。
提前二章四节说，神‘愿意万人得救，并且完全认识真理’。因此，我们不能眼看着一班得救的人，只是热心爱主，而不明白真理；我们必须用真理课程教导他们。如果每一个神的儿女一得救，就进入真理的追求，主的召会就会成为有根基、有基础的召会，在真理上被建造起来。
我们这样带领圣徒之后，当他们再去读圣经时，就会有悟性，自然很容易进入里面属灵的真义，能明白圣经的启示。我们都有这样的经历，得救后读圣经，读起来莫名其妙，非得经过一、二年，明白一些真理，受过一些教导，才能稍微懂得一点。现在新路的带领，有家中聚会、小排聚会、真理课程，这三件事如同三股拧成的绳子，力量非常大。我们用这三件事带领得救的人，使他们在生命上有认识、有追求，在真理上有进入、有装备，他们就会有生命的窍，真理的光。
五年福音化台湾的计划
从一九八四年十月起，我们即盼望‘五年福音化台湾’。现在已经过了一年半，这一年半可说是准备期；可能还需要一年半的预备。我们要先把家中聚会、小排聚会、真理课程作成功，将家建立起来，以家为出发点，配合校园工作，兴起全时间者。三年的预备期，我盼望最低限度能产生一千位全时间者。到第四年，就可编组成军，十人一队，一百队同时出发，每队先作遍一个乡镇，然后再作村。十个人在一个乡镇至少三周或一个月，借着挨家挨户叩访传福音，建立家中聚会，带一、二十人得救，建立召会。然后留下二位全时间者继续喂养、照顾、带领。另外八位回来，加上新进全时间者，再重新编组，出发到另一个乡镇。这样，全台岛有三百一十八个乡镇，不到四个月就能福音化了。之后以六至八人分为一队，再去作村。这样，不用几年的工夫，不仅台湾福音化，更是台湾召会化，每村每镇都有召会，作主明亮的见证。这个计划乃是主的带领，我们不要以为太难。
要有这样大的举动，事前的预备不可少。我们要考虑每队所需的交通工具，是使用福音车、机车、脚踏车、或者搭公车。出发前要先租好房子，地点必须合式。还有房子的布置费、全时间的生活费等，一切开销势必非常大，需要众召会同心预备。
在第四年出发前，有些前三年受训结业的学员，已在各大城市，如台北、台中、高雄等地，与当地圣徒配搭，去开展社区。现在他们是每周三、五上午叩访社区，到各公寓挨家挨户探访，成效不错。相信三年后，当他们到乡镇去开展时，他们已经有了经验，并且社区也能作出一个规模。这是一举两得的预备方式。
这样看来，‘五年福音化台湾’是轻而易举的事，但全在乎头三年的基础要打得好。什么是基础？就是小排聚会、家中聚会、教导真理课程。这就是为什么我要你们积极的学，因你们所学、所作的不仅是基础，更是模范。我相信全时间者在这里好好学半年，再出去就知道如何建立家中聚会、带领家中聚会。这样，只要第四年福音化台湾的行动一展开，必定能‘势如破竹’，全台福音化、召会化。只要我们忠心，该奉献时间的，一定奉献，特别是青年人，一定要全时间奉献，接受神荣耀的托付。等台湾福音化、召会化了，你们或许受主带领，继续全时间，或者在职。但这五年乃是你们从军的时候，你们务要忠心，直到台湾的每一乡、镇、村都福音化。另一面，该奉献财物的，也必须向神忠心；因为一千多位全时间者，每月的供给相当可观；何况还有召会的需要、福音开展的需要，都需众圣徒同心一致，乐意竭力奉献。如果在这两点上我们都忠信，主必定成就我们所求所想的。
林口大会所预定地报告
林口大会所的预定地，是去年五月开始签约购地，现在已经过户到台北市召会名下。去年十二月，我们曾公开竞图，到今年二月截止，然后在三月底，选定三个联合建筑事务所，为林口的工程作整体规画，预定二个月的时间给他们作详细准备。到六月初，我们就预备向有关单位提出正式申请。
当初这块地，乃是买在林口都市计划特区的保护区内。按照保护区条款规定，要盖一个万人以上的大会所，是有诸多的限制，几乎不可能实现。但我们乃是凭信行事，深信神必为我们开路，就毅然决定买下地来。
因此，我们初步决定用专案申请方式，写一封陈情书，把主恢复中召会的情形，以及我们兴建大会所的目的与目标，向有关当局陈明，让他们能重视这问题，而在作通盘检讨时，考虑我们的需要。虽然名义上是台北市召会要盖大会所，实际上这大会所不仅是为着台北市召会，更是为着全球性的用途。所以我们多方联络中南部，及郊区各地召会的众长老，盼望他们都能在申请书上，一同署名。以下为陈情书草稿：
主旨：本教会拟于林口特定区山坡地内建造基督徒国际性大型聚会场所（预计容纳一万五千人），借以弘扬圣经真理，教化四海人心。恳请 赐予特许兴建。
说明：
一、本教会倡导人李常受先生，精研圣经真理，毕生献身于布道工作，足遍东西，影响中外，在全球基督教界中素负盛名。自民国三十八年在台湾传道开始，三十余年来所建立之教会已遍及全球六大洲，三十九个国家，六百多处地方，拥有圣徒十余万人。（另：李氏于大陆沦陷前与本教会创始人倪柝声先生同工，自民国十一年起，遍行内地各行省，建立诸多教会，后遭共党逼迫，倪氏殉道，惟拥有之信徒散居我国大陆各地，实行家中聚会，人数已达千百万之计，确实数字难以估算，至今仍为共党迫害。）李氏对圣经之见解精辟，其著作为今日基督徒中个人著述最多者，其所著中、英文书籍不但在海外华侨中备受尊崇，且译成德、法、葡、西、希、俄、日、韩、菲、泰、印尼、印度等十余种语文，分在我国及日、韩、南洋、欧美各国出版发行，流传至广。台湾为李氏在海外传道工作的发源地，虽六○年代，李氏转赴美国拓展，在加州洛杉矶区及德州达拉斯区二地设有文字出刊及训练中心，惟仍以台湾为工作发展之根基，历年屡次在台北召集国际性特别聚会，惜因限于场地，无法扩大办理。由于李氏深切了解我政府三十余年来在台实行民主政治，致力各项建设之辉煌成就，常于海外布道时备加赞扬与推介，已受国外信徒非常之重视，一致认为台湾可作全球福音真理工作推展之中心，佥议应在台兴建国际性万人以上聚会场所，俾使每年增加定期召集国际大聚会之次数，用以扩大传扬福音，弘扬圣经真理，增进国际间信徒之交流，其影响自必更为深远。关于建造所需经费，除部分由在台信徒捐献外，将有较大数额之外来捐助以资因应。由于本教会系由国人创始，目前布道已广被全球，各方力促在台兴建此一建筑，未来兴工时，将陆续有外国信徒相率来台，献身施工，共襄盛举，情形非属寻常。
二、本教会目前所有之林口山坡土地，计有十六余公顷，位于林口特定区之保护区内，地处台北与中正国际机场之间，濒临高速公路旁边，交通便捷，实为兴建此一国际性聚会场所之理想位置，在开发过程中首重作好水土保持及环境美化工作，建造完成后，由于具有国际水准之环境规画与雄伟建筑，深信定能使全区景观焕然一新，增胜必多，更臻理想，势将大为提高国道中正国际机场与台北市主线段间之地域景观。启用时，由于每年定期召集国际大聚会与平时供作游憩使用，对我政府发展观光事业，促进林口新市镇之繁荣自有甚大裨助。此外又可收教化人心、增进国民实质外交之多重效益。为特陈情 专案予以特准（或同意变更都市计划之使用分区为风景区）兴建无任感祷！
三、谨检附本案规画书及本教会全球分布书表各乙分，请鉴核
右敬陈
内政部营建署张署长
内政部吴部长
行政院俞院长
李副总统登辉先生
蒋总统经国先生
陈情人：财团法人台北市教会聚会所暨各教会聚会所法定代理人
李弟兄关于盖造大会所的交通
要有坚强的信心，献上够多的祷告
这分申请书，主要是给政府当局看见，主恢复的召会要在林口盖造万人聚会的大会所，不是仅为因应台湾本地的需要，更是为着国际性的聚会。这需要我们多方的祷告。说到国际特会，已过一年，各国圣徒陆续来台访问，想一探新路究竟者不知凡几。以美国来说，就有成百人要来，我要求他们暂时别来，因为我们的实行还未上轨道。上周有几位德国圣徒来访，本周又有几位前来；日本、巴西等地都有圣徒络驿而来。甚至美国已有相当多圣徒报名，要等大会所开始盖造时，前来参加建造工程，他们都是专家。所以，说到国际需求这一面，千万不要以为我们是渲染；我们乃是陈述事实。盼望你我都在主面前有坚强的信心，为这事迫切祷告。
配合主的行动，以福音化全地
不仅如此，将来大会所盖好之后，我们要扩大训练的规模，到时前来受训的人一定多。另一面，我们也要感谢主，在国际环境中，使台湾的地位提高了许多；国际情势的演变，对台湾越来越有利。这都是出于主主宰的安排。如果现在台湾成为福音的中心，不只能福音化台湾，还能配合主的作为，从台湾扩展出去，福音化全地。
这一期全时间训练将要结束；在下一期的课程里，会有各种语言的教授，教导学员英文以外的第三外国语，如西班牙语、日语等。现在西班牙语的需要非常大，以中南美洲为例，即使我们立刻打发三百位同工前去，也不够用；遍地都有需要。福音化台湾后，也许你们都会被打发到日本、欧洲、非洲等地。所以我鼓励你们青年人都得进修，不仅要认识真理、生命，也要学习语言，其中当然包括希腊文。
基督徒都承认，甚至美国的基督教也不能否认，主在这个时代中，的确把祂的真理托付了我们；这是无可置疑的事。所以我们必须负起一个责任，从台湾这里开始，把主的真理传送到世界各地，在各处兴起主的见证。由此而论，林口盖造大会所，乃是一个关键；在台湾，这是一个再好不过的地点。盼望你们在座的同工、长老、全时间者，不仅有够多的祷告，也能在各会所、各召会说明此事，要众圣徒为此多有祷告。盼望台岛众召会为着主在地上的权益，向主恳切呼吁，求主感动政府官员，赐给掌权者有智慧，看见这对我们的国家有利，对百姓有益，对社会、经济、外交、甚至国民外交等，都有莫大的助益，而能欢欢喜喜的尽速批准，以促成这件美事。
李常受弟兄于主后一九八六年五月九日讲于台北
说明：
本书是李常受弟兄于一九八六年三月至五月，在台北向长老同工们所释放的信息集成。
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