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第一篇基督身体的來歷

讀經：加拉太書四章六節，羅馬書八章十五節，約翰福音一章十二至十三節，彼得前書一章二節上，路加福音十五章八節，十七節，約翰福音十六章八至十一節，三章五至六節，羅馬書八章十九節，哥林多前書六章十五節，十二章二十七節，歌羅西書三章四節上，約翰一書一章二節，五章十一至十二節，約翰福音三章三十六節上，馬太福音二十八章十九節，哥林多前書十二章十三節上，歌羅西書二章九節，約翰福音一章十四節上，希伯來書二章十四節上，十七至十八節，約翰福音十四章十六至十七節，七章三十九節，啟示錄二十二章十七節上，哥林多前書十五章三至四節，四十五節下，約翰福音十五章一節，五節，十七章二十一節上，二十三節上。

綱目

壹由父神來作信徒的源頭－加四6，羅八15：

一為父神所生－約一 13。

二成為父神的兒女－約一12。

貳由靈神來聖別並重生父神所揀選並預定的人：

一聖別－彼前一 2 上：

1光照、尋找－路十五 8，17。

2叫蒙光照的人知罪自責－約十六 8～11。

二重生－約三5～6：

1成為神的眾子－羅八 19。

2作基督的肢體－林前六 15，十二 27。

三由子神來作蒙重生之人的生命－西三 4 上：

一使基督的肢體得著神非受造、永遠的生命－約壹一 2，五 11～12，約三 36 上。二使基督的肢體與三一神有生機的聯結－太二八 19。

肆由父子靈成為那終極完成的靈，來將基督的眾肢體浸成基督的惟一身體－林前十二

13上：

一父化身為子－西二 9：

1經過成為肉體－約一 14 上，來二 14 上。

2再經歷人生－來二 17～18。

二子實化為靈－約十四 16～17：

1作那完成的靈－約七 39

2作三一神終極的完成－啟二二 17 上：

a經過死而復活－林前十五 3～4。

b成為包羅萬有、賜生命、內住、復合的靈、－林前十五 45 下。

三將所有聖別、重生的人，浸成基督的一個身體－林前十二 13 上：

1將重生的人浸入三一神裡面－太二八 19。

2使他們與三一神成為一，作基督的身體－約十七 21 上，23 上。

禱告：主阿，我們向你獻上敬拜，謝謝你常常顧念我們，召集我們，把我們召集到你的聖名裡。主，今天晚上我們再次在你的聖名裡聚集，求你的寶血潔淨我們，你的靈與我們同在，你的話向我們打開。主，我們深信就在這個時刻，你是與我們同在。你知道我們是一無所有，一無所能，我們所仰望、所倚靠的乃是你的自己和你的祝福。主，今天晚上帶領我們，引導我們每一個人。給我們每一個人都有一句話，摸著我們的深處，叫我們得著供應，光照我們，叫我們裡面得著你的扶持。主，求你給我們口才、應時的發表、新鮮的亮光，更求你把你自己多多的釋放出來，好叫我們得著飽足，你的身體得著建造。主耶穌，求你給我們晴朗的天，用淺顯的話向我們顯明你身體的奧秘，給我們有透徹的眼光，能以透視你寶貝的身體。但願你加倍的與我們同在，你這無往不透的靈能處處臨到我們，摸著我們，佔有我們。阿們。

對基督身体的透視

這次我要對你們講的主題是對基督身体的透視。我用透視一辭來說到這事，因為關於基督的身體，你們聽得夠多了。你們都知道基督的身體就是召會。這沒有錯，但這個領會太淺顯了。說到身體，這是一件奧秘的事。不要說基督的身體，就連我們人這小小的身體也都極其的奧秘；它的奧秘就在於它的生機。你們看，我這個人站在這裡，因為我是個活的人，我或說話或動作，我的身體無論怎樣，都是生機的表顯。我們這小小的身體都如此，何況是基督的身體。基督是那在萬有中充滿萬有者，（弗一

23，）祂是這樣一位無限量，無邊際偉大的主，祂更需要一個豐滿的身體來彰顯祂。可想而知，祂這身體有多麼的奧秘，不是我們能夠研究得透的。但是無論如何，我仰望主，這四天能盡我所能的給你們一個對基督身体的透視。

今天晚上頭一篇信息，我們要來看基督身体的來歷，也就是基督身体的產生。明天第二篇，我們要來看基督身体的元素、素質和實際，那是真正說到對基督身体的透視。到了第三篇，我們就要來看基督身体的生活。這是我們該過的生活。我們當然不過罪人的生活，也不過天然人的生活。我們也不是僅僅過道德人的生活，或一國之民的生活，我們乃是過身體的生活。說召會的生活，不如說身體的生活。因為召會這辭有個會字，它是指會眾說的，而會眾表面看來並不涉及生命。但一說到身體，就很清楚是指生命的生機體說的。末了第四篇我們要來基督看身體的事奉。看過了身體的生活，再看身體的事奉。

基督身体的來歷

現在，我們要來看基督身体的來歷。我們都知道，我們坐在這裡的每一個人都是生出來的，而不是作出來的。那些在廟裡的偶像才是作出來的，不是生出來的。我們這些有生機身體的人，都是生出來的，就是從和我們同樣是人的父母生出來的。這個生出就是我們的來歷。至於說到基督的身體，她乃是基督眾肢體的一個總和，而我們就是祂身體上的眾肢體。所以說到基督的身體，我們都在內，包括你和我。我講基督的身體，就是講你們，也是講我自己。所以當我們在這裡說到一個奧秘者，基督和祂的身體的來歷時，你我都包括在內。我們說到基督身体的來歷，就是說到我們本身的來歷。

由父神來作信徒的源頭

基督的身體也同我們人的身體一樣，是生產的，不是作成的。她的來歷、源頭，就是三一神。而這位三一神有一個稱呼，就是父、子、靈，（太二八19，）基督的身體乃是從祂來的；祂就是我們的來源。按肉身說，我們的來源是我們的父母。我們每一個人都有家譜，這家譜就是記載我們的來歷。我們若是一代一代的往上推，推到末了，最上面的一代就是亞當。無論我們的籍貫是那裡，是什麼人種，我們都有共同的來源，就是亞當；而亞當是從神來的，他乃是神的兒子。（路三38。）按屬靈說，我們這些基督身體上的眾肢體，乃是從三一神來的；三一神乃是基督這身體的來源。

說到三一神，祂有父、子、靈的講究；而父神、子神、靈神，三者乃是一位神。首先，這位三一神就是父，祂乃是我們信徒的源頭。加拉太四章六節和羅馬八章十五節給我們看見，我們靈裡蒙了重生，與神有了生命聯結的人，乃是神的兒女，所以我們呼叫神為阿爸，父。這位成了我們阿爸父的神就是你我的源頭，也就是基督身体的源頭。是這位作我們源頭的父神，生了我們，使我們成為祂的兒女。（約一12。）所以我們有兩次的生，一次是肉身的生，從父母生；一次是屬靈的生，為父神所生。（約一13。）按肉身說，我們是父母的兒女，所以我們才有人姓張、姓李、姓王；按屬靈說，我們都是從父神而生，都是神的兒女。所以神成了我們共同的家姓，我們都姓神。神是我們的源頭。我們都是神的兒女，都是神家裡的親人。（弗二 19。）

由靈神來聖別並重生父神所揀選並預定的人

聖別－光照、尋找，使人知罪自責

父神是在時間裡生了我們，但是祂在過去的永遠，就是遠在時間尚未起首，萬物還未造出以前，祂就運用祂的先見揀選並預定了我們，（弗一4～5，）從千萬人中把我們標了出來。然後，在時間裡，到了時候，靈神隨著地上局面的變動，和環境的安排，把我們聖別出來。（彼前一2上。）這就是路加十五章所記三一神來拯救罪人，其中靈神就像是婦人點上燈，打掃屋子，細細的找那失落的錢。你我得救都有這樣的經歷。當我們聽福音時，聖靈就隨著福音的話，在我們裡面光照並尋找，使我們醒悟過來，（路十五 8，17，）知罪自責，（約十六

8～11，）也就心裡相信，口裡承認，呼求主耶穌的名。這樣我們就得救了，重生為神的眾子，（羅八 19，）作了基督身体的肢體。（林前六 15，十二 27。）

我們所以成為基督身体的肢體，都是因著聖靈在我們悔改信主的時候，進到我們裡面，

使我們得著神的生命而蒙了重生。事實上，這個進到我們裡面的聖靈就是神的生命，成了我們裡面的生命。從這一天起，我們裡面多了一個東西，有時就在我們裡面指責、規正我們。這不僅是我們良心的作用而已，乃是我們裡面多了一位主，作了我們活的人位。這是一件不得了的事。我的負擔就是要給你們看見，那位基督身體源頭的乃是父，祂是生命的源頭，藉著祂的靈已經聖別了我們，重生了我們，使我們成為神的眾子，作基督的肢體。

我盼望我們所有在座的都清楚一件事，我們今天不是信入一個宗教，也不是參加一個宗教，我們乃是信入一位又活又真的三一神。當我們一悔改，信入祂，祂這三一神就是靈，進到我們裡面，作我們的生命，使我們都活了，且有分於基督生機的身體。為這緣故，有好些青年人信主之後，雖受極大的逼迫，遭受父母的反對，卻仍然剛強站住，無論怎樣，還是要信主。這不是因為他們堅強，乃是他們裡面有一個剛強的生命。這生命就是三一神自己，父神、子神、靈神都在裡面。

重生－成為神的眾子，作基督的肢體

現在，我們既然得著這樣的生命，就不再是單獨一個人了，我們乃是基督身體上的肢體，所以就不能脫開身體。所有的肢體都不能與身體脫節，一脫節就了了。今天我們個個都是肢體，都是基督身體上的肢體，這基督的身體就是召會。但為什麼我要說身體而不說召會？因為會是集合，體是生機。會可以不聚，體不可以脫節。你可以不來聚會，但你不能從身體上脫節。有時會不聚還可以，但體一脫節就了了。我可以告訴你們，在會裡的人不一定是在體裡，在體裡的人一定是在會裡。不聚會的人不一定就從身體脫節了；但是脫節的人，一定不聚會。所以不聚會有一點冒險，一不留意就會從身體脫節。不聚會是近乎脫節。

我再說，召會是會的問題，身體是生命的問題。我們大家都有了生命，若說我們每個人都加入召會了，這個說法並不太正確。真正的意義是我們都成了基督身體上的肢體，同有一個生命，且互相為命，真正是『情如手足』，就是彼此作肢體。因此，凡我們所行的都必須在身體裡，聯於身體，也受身體的支配；因為我們是一體的。這是很奇妙的事。

由子神來作蒙重生之人的生命

我們這些基督身體上的肢體，是由父神來作我們的源頭，由靈神來聖別並重生，並且由子神來作我們的生命。（西三4上。）不錯，我們是由聖靈重生，但按真理說，是子神作了我們的生命。當然三一神，父、子、靈是不能分開的，你有了子就有了父，有了父也就有了靈。但是根據聖經的明言和啟示，當聖靈重生我們的時候，祂就帶來基督，這位基督就在我們裡面作了我們的生命，使我們這些基督的肢體得著神那非受造、永遠的生命。（約壹一

2，五11～12，約三36上。）同時，這個生命也使我們與三一神有了生機的聯結，能以享受三一神一切的豐富。（太二八19。）這就好比電流的聯結。我們這個會所和發電廠，藉著電流乃是聯接起來的。當電流從發電廠流到會所來時，會所和發電廠就相通相聯了。所以會所就能得著發電廠一切的利益，借此我們就能享受冷氣、電光、音響等。尤其是今天這現代的生活，全是因著發電廠和一處一處用電的地方電流的聯結。倘若這個聯結斷了，我們的生活也都了了。你想想看，若是現在這裡的電流突然停了，我們就都在黑暗裡了。

今天在我們每一個基督的肢體裡面，都有一個和三一神相通相聯的東西，那就是神生命生機的聯結。我們都重生了，基督作了我們裡面的生命，這生命使我們與三一神有了聯結。所以，如今我們乃是在三一神裡面，我們和三一神是相通相聯的，三一神一切的豐富都成為我們的。

由父子靈成為那終極完成的靈，來將基督的眾肢體浸成基督的惟一身體

我們已經看過，父是源頭，靈來重生，子來作生命，使我們與三一神有了生機的聯結。這是基督身體上眾肢體裡面的故事。還有外面的故事，就是三一神，父、子、靈，成為那終極完成的靈，來將基督的眾肢體浸成基督的惟一身體。（林前十二13上。）神的本質是靈，祂神聖三一身位的末了一位也是靈。不僅如此，父、子、靈三者的總和，末了也成了一個終極完成的靈，來將基督的眾肢體，就是那些由靈所重生，有父作源頭，子作生命的眾肢體浸成一個身體。

你我都得救了，藉著重生，我們裡面都有靈，有基督，有生命。並且，外面藉著一次聖靈的澆灌，我們眾人也都浸成了一個身體。裡面重生得著生命，外面澆灌浸成一體。這時，便完成基督身体的來歷。

現在我們來看，三一神如何成為終極完成的靈。第一，父藉著經過成為肉體，（約一 14上，來二14上，）化身為子，（西二9，）再經歷人生。（來二17～18。）至終，經過釘死、復活，實化為靈。子實化為靈之先，靈是有的，只是尚未完成，乃是等到主耶穌從死裡復活，實化為靈，那時那靈才完成。（約七39。）這完成的靈就是三一神終極的完成，（啟二二17上，）也就是子經過死而復活，（林前十五3～4，）成為包羅萬有、賜生命、內住、復合的靈，（林前十五45下，）將所有聖別、重生的人，浸入三一神裡面，（太二八19，）使他們與三一神成為一，（約十七21上，23上，）而浸成基督的一個身體。（林前十二 13 上。）

所以，每次我們傳福音，帶人得救時，總要在人一承認主名，就把他浸入父、子、聖靈的名裡。他外面的一個表現，是帶著裡面的一個事實，就是浸入三一神裡面，他就和三一神聯結了。他與三一神成為一，就作了基督身體上的肢體。

三一神與三部分的人完全調和

最後，我們要說到這樣一個基督的身體，是個怎樣的故事。簡單的說，就是三一神來與我們這些蒙神揀選、預定的人調和為一。遠在時間尚未起首，在萬有也都尚未造出那過去的永遠裡，神憑著祂永遠的先見，看中了我們，並且標出了我們。然後在時間裡，聖靈來作工、尋找、並重生我們。這重生乃是三一神與我們調和的開始，也是三一神進到我們裡面，作我們生命的第一步。這是發生在我們的靈裡。從此之後，我們若是與祂合作，愛祂，與祂有交通，祂就得著機會，從我們靈裡往外擴展到我們魂裡，使我們的心思更新而變化。這內住的靈像鴿子一般，溫柔且逐步的在我們裡面佔有、浸透我們。不僅如此，祂還要從魂達到我們的體，賜生命給我們必死的身體。（羅八11。）這樣，三一神就和我們這三部分的人完全相調為一了。

裡面充滿素質的靈，外面澆灌經綸的靈

說到這裡，我們可以清楚看見，我們不僅裡面有靈，我們外面也有靈，而這靈在我們身上，就叫我們有身體的感覺。裡面的靈是生命的靈，外面的靈是工作的靈；裡面生命的靈是素質的，外面工作的靈是經綸的。事實上，這二者乃是同一位靈。祂一面在我們裡面作素質的靈，一面又在我們身上作經綸的靈。我們裡面有祂，外面也有祂。

在中國長江下游一帶的人，喜歡早晨去喝茶，把肚子灌滿了水，他們稱此為皮包水。到了晚上，他們喜歡在澡盆裡泡澡，他們稱那作水包皮。早晨皮包水，晚上水包皮。我覺得這很有意思。如果我們今天所有的基督徒都是這樣，早晨充滿靈，晚上接受靈的澆灌。這樣，我們必是一個聚會、不脫節、活在身體裡的肢體。在新約裡有一處經節就說到這兩面的事，就是林前十二章十三節，那裡說，『我們不拘是猶太人或是希利尼人…都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』飲於一位靈是皮包水，浸成一個身體是水包皮。一面是聖靈在我們裡面作素質的靈充滿我們，使我們得著生命的供應；一面是聖靈在我們外面作經綸的靈澆灌我們，把我們浸成基督的身體。所以，我們可以說基督身体的來歷，全數是一個靈的故事，裡面是靈，重生、變化我們，並供應我們生命，是素質的靈；外面也是靈，澆灌我們，是經綸的靈。

今天召會中所有難處的發生，就是因著忽略了裡面生命素質的靈，也不理會外面工作經綸的靈。現在我們既看見基督身体的來歷，也知道基督的身體裡外全是靈的故事，就不該理睬其他別的事，只該顧到我們裡面生命素質的靈，並外面工作經綸的靈，使我們在基督的身體裡，作一個正常、正當的肢體。這樣，當我們眾人都跟隨裡面生命素質的靈，並一直與外面工作、經綸的靈合作，活在基督的身體裡，我們就是基督生機的身體了。這是我們所該看見，也是我們所該留在其中的。

第二篇基督身体的元素、素質與實際

讀經：以弗所書四章四至六節，約翰福音二十章二十二節，羅馬書八章四節，六節，九至十一節，十三節下，加拉太書二章二十節上，哥林多前書一章二節上，約翰福音三章五至六節，二十九節，提多書三章五節，羅馬書十二章二節上，以弗所書四章二十三節，哥林多後書三章十八節，腓立比書三章二十一節，羅馬書八章三十節，約翰福音十七章二十一節上，二十三節上，哥林多前書六章十七節，提摩太前書三章十五節下至十六節，約翰福音十五章一節，五節，七章三十九節，啟示錄二十二章十七節上，腓立比書一章十九節，哥林多後書四章十六節，腓立比書三章十節上，約翰福音十四章十七節，十五章二十六節，十六章十三至十五節，約翰一書五章七節，羅馬書十五章十六節下，十四章十七節，以弗所書三章十六節，一章二十三節。

綱目

壹基督身体的元素：

一經過過程的三一神－神聖的元素－弗四 4～6：

1三一神經過成為肉體，釘死，復活，為要能進入基督的肢體裡面，成為基督身体的元素－約二十 22。

2進入基督肢體裡的三一神，在基督的身體裡，與其肢體同生，同活－羅八

9～11，加二 20 上。

二神所重生三部分的人－屬人的元素－林前一 2 上：

1靈得重生－約三 5～6，多三 5。

2魂得更新變化－羅十二 2 上，弗四 23，林後三 18。

3體得變形、得榮－腓三 21，羅八 30。

三三一神與三部分人的調和－弗四 4～6：

1與三一神成為一－約十七 21 上，23 上。

2與三一神成為一靈－林前六 17。

四成為神性與人性相調的二性品：

1那具有神性帶人性的三一神，與那具有人性同神性的三部分人相調為一－羅八

6，10～11。

2神性生於人性、活於人性，而顯於人性；人性為神性所生，憑神性活著，而彰顯神性－提前三 15 下～16。

3成為神作人的生命，並人以神為生命的生機體－約十五 1，5。

貳基督身体的素質：

一那作三一神素質的靈，成了基督身体的素質－弗四 4：

1那靈乃是經過過程之三一神的終極完成－約七 39，啟二二 17 上。

2那靈藉著重生，將經過過程的三一神帶進基督的身體裡－約三 5～6，29，弗四 5

～6。

3那靈作那經過過程完成的神，包含神人二性、基督包羅萬有的死、及其超越的復活，不只成了身體的元素，也成了身體的素質－參出三十 23～25。

二基督身體素質的性能：

1基督身体的素質含有三一神的神性，有供應神聖生命的性能－腓一 19。

2基督身体的素質含有超越的人性，有供應超越人性的性能－林後四 16。

3基督身体的素質含有基督包羅萬有的死，有治死消極事物的性能－羅八 13 下。

4基督身体的素質含有基督超越的復活，有復活超越的性能－腓三 10 上。

三基督身体的實際：

一經過過程之三一神的實際，乃是祂終極完成之實際的靈－約十四 17，十五 26，

十六13，約壹五 7：

1這三一神之所是、所有、並所能，其實際都是這實際的靈。

2這三一神所經過的死與復活，其實際也都是這實際的靈。

二這實際的靈使經過過程之三一神的一切，都在基督的身體裡成為實際－約十六

13～15：

1經過過程之三一神所是的公義、聖別、生命、亮光、能力、恩典及一切神聖的屬性，都由這實際的靈實化為基督身体的實際屬性－羅十五 16 下，十四 17，弗三 16。

2這經過過程之三一神所經歷的成為肉體、釘死與復活，也都由這實際的靈實化為基督身体的實際經歷。

肆基督身体的素質與實際，都是在於那經過過程、終極完成之三一神的那靈：

一這靈是經過過程三一神之於基督身體一切的秘訣：

1祂就是經過過程的三一神。

2祂就是這經過過程之三一神一切屬性的總結。

3祂也就是經過過程之三一神一切經過的效能。

二這靈住在我們得重生的靈裡，與我們的靈聯結為一靈－羅八 9～11 上，林前六

17。

1我們要將我們的全人轉向並放置在這聯結的靈上－羅八 6 下。

2我們更要照著這聯結的靈生活、行動－羅八 4。

3我們這樣活在這聯結的靈裡，就能活出基督的身體，而成為基督團體的彰顯－弗

一23。

禱告：主阿，我們從深處再向你獻上我們的敬拜。你是何等的憐憫我們，在你的憐憫中我們能夠再一次的聚集在你的聖名裡，一同在你的話語中尋求你。主，記念你的話是何等深奧，我們需要你的啟示，需要你的亮光，更需要你替我們解開。主，我們真感謝你，在這末後的世代，你把你的聖言一次又一次的向我們開啟，並帶我們進入你話語的深奧。今天晚上，主，我們特別需要你開我們的心竅，也開我們的眼睛，向我們說話，並釋放你的亮光，好叫我們在這裡實在看見你話語中奧秘的啟示。主，願你得著榮耀，我們得著祝福，那惡者受羞辱，召會得著建造。阿們。

元素、素質、與實際的講究

今晚我們來到第二篇信息，這是一篇長而且深的信息，說到基督身体的元素、素質與實際。首先，我們要說到這三個辭：元素、素質、與實際的講究。元素就是一種成分。讀化學的人都知道，化學主要的就是研究一些成分，那成分就是元素。不僅如此，就連這個講台也有它的成分，大部分就是木頭。基督的身體是一個宇宙間具體且奧秘的東西，雖是奧秘的，卻是具體的，因此這身體也有它的成分。這成分就是它的元素。再者，每一種元素、成分裡面都有它的質地，不同的成分有不同的質地。比如鋼有鋼的質地，木頭有木頭的質地。這個質地就是我們所說的素質。

又比如我們所喝的檸檬茶，其中主要的成分就是檸檬、蜂蜜、水、和茶，這四種成分又都有它不同的素質。此外，就醫藥方面說，藥物的提煉就是把某些素質從藥材的元素裡提煉出來，而這素質會使這藥物產生特殊的效能。所以效能的產生，乃是在於藥物的素質。說到基督的身體，召會，也有它的元素、成分，在這元素、成分裡也有它的素質、質地。

我們再看實際的意義。照聖經用字的意義說，實際乃是指人事物實際的情形說的。比如，我們聽說一個召會很蒙恩，眾聖徒都愛主、敬畏主、熱切事奉，並且也彼此相愛，又聖別，又有忍耐。等到我們去到他們中間，確實看見了這樣的光景，我們就說這個召會很有實際，我們先前所聽說的是實際的。還有，我們在聖經裡讀到神是我們的愛、光、生命、能力、公義和聖別，祂是這樣的包羅、豐富，我們不僅贊同，我們也實在寶貝。

然而，這些豐富對我們並非僅僅是白紙黑字的話，乃是真實的、實際的。這就是聖經和孔孟的書最大的不同。孔孟的書裡面也講謙卑、忍讓，也講仁義禮智信，但只有這些辭句，卻沒有實際。但是聖經就不同了，聖經說神是聖別，它不光有這個話，還有這個實際；它不是要我們去作出聖別，乃是這聖別的神自己藉著祂的靈，把聖別作到我們身上。這樣，神的聖別就成了我們的實際。聖經所說的，只要從神接受，都要在我們身上成為實際。

聖經說神自己就是實際。（約一14～17。）說聖別，祂就是聖別；說亮光，祂就是亮光；說生命，祂就是生命；說忍耐，祂就是忍耐。我們只要信祂，接受祂，就得著祂所是之一切的實際。如果我們只有聖經的白紙黑字，我們就只有道理、教訓，沒有實際。然而，我們不僅有神的話，我們也有神的靈，神的靈隨著神的話，把聖經所說的都作到我們身上，成為實際。

外面是人，裡面是神

我們對於元素、素質、和實際，有了如此清楚的概念之後，就可以把這三者應用在基督的身體上。召會既是基督的身體，就必然有它的成分、元素。就我們人的身體說，血液、細胞、皮肉、骨骼等都是它的成分，而這些成分裡也都各有其素質、質地。那基督的身體到底有什麼元素、成分？構成基督身体的元素有二，一是經過過程之三一神，神聖的元素；二是神所重生之三部分的人，屬人的元素。這二種元素也就是二種的成分。乃是經過過程之三一神的成分，進到我們裡面，和我們這三部分的人調和為一，就產生了基督的身體。當我們得救，蒙了重生，神就在基督裡進到我們裡面，作我們神聖的生命，這神聖的生命，就成了我們裡面神聖的元素。

然而，光有那在我們裡面作神聖生命元素的基督，還不能成功為召會，因為召會乃是神性與人性二者的調和；外面是人，裡面是神。我們知道召會和同鄉會，雖然二者都是會，卻有很大的不同。同鄉會不過就是一班同鄉們的組合，同鄉是他們的相同點。但我們召會就不同了，可說各種的省籍都有。我們大家的相同點不在於同鄉，乃在於同神。你裡面有神，我裡面有神，他裡面也有神，個個裡面都有神。一說起神來，個個通，那真是『神通』。

所以召會和任何的會，同鄉會、商會、工會等都不同，那些會都僅是人而已，他們裡面沒有神。但是召會不僅是人，裡面還有神。若召會只有人，而沒有神，就不是召會了；光有一種成分是不夠的，必須有人的成分，還要有神的成分。所以可以說，召會是人，也是神；召會乃是神人二者的調和，是人性調神性，神性聯人性的二性品，有兩種元素，兩種成分。

不僅如此，在基督身体的這兩種元素裡面，也都有其素質、質地。所以，召會除了有屬人的元素帶著屬人的素質之外，還有神聖的元素帶著神聖的素質。人所組織的會，常因著自身的利益而產生摩擦、分爭，那是因為他們中間只有人的素質，而沒有神的素質。但在神的召會裡，不光有屬人的素質，還有神聖的素質。所以，就沒有人天然的肉體和血氣的地位。反倒因著我們都有神生命的元素，帶著神聖的素質在我們裡面，就顯出一種與眾不同的光景，彰顯出神的實際。

基督身体的元素

經過過程的三一神－神聖的元素

現在我們一同照著綱目，來看本篇的信息，題目是基督身体的元素、素質與實際。我們先來看基督身体的元素。第一項就是經過過程的三一神。祂乃是神聖的元素。（弗四 4 ～6。）召會與任何的會有別，就是因為召會有三一神這神聖的元素。這位三一神經過成為肉體，釘死，復活，為要能進入基督的肢體裡面，成為基督身体的元素。（約二十22。

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神是聖別、公義、榮耀的，祂為著要進到我們這污穢的罪人裡面，首先祂成為肉體，穿上了血肉之體，好為我們釘死十架，捨身流血，為我們贖罪，滿足神律法公義的要求。祂且從死復活，化身為賜生命的靈，好進入一切凡相信祂並呼求祂的人裡面。當我們這樣得著了祂，他就在我們裡面，作我們生命的元素，生命的成分。

如今這位進入我們這些基督肢體裡面的三一神，不僅作了我們生命的元素、成分，更在基督的身體裡，與我們這些基督身体的肢體同生，同活，與我們調和為一。（羅八

9～11，加二20上。）我們有些人都有這樣的經歷，在我們尚未得救，裡面沒有神聖的成分之前，夫妻常常吵架，並且越吵越有勁，越吵越有理。

等到我們信了主耶穌，三一神神聖的成分進來了，在我們想要吵架的時候，祂就在我們裡面禁止我們。這是因為我們所信的主耶穌，進到我們裡面作我們神聖的元素。我們原來就好像這個杯子，裡面盡都是苦水，現在加上了檸檬和蜂蜜，我們的苦味就消減而變得甘甜了。

神所重生三部分的人－屬人的元素

基督身體元素的第二項，乃是神所重生之三部分的人，作屬人的元素。（林前一 2 上。）我們每一個得救屬基督身体的人，都有這二面的元素、成分，就是神聖的成分和屬人的成分。並且，我們這些神所重生的人有三部分，就是靈、魂、和體。神先進入我們的靈，使我們的靈得重生，（約三5～6，多三5，）而後再擴展到我們的魂，使我們的魂得更新變化，（羅十二2上，弗四23，林後三18，）末了再浸透到我們的身體裡，使我們的體得變形、得榮耀。（腓三21，羅八30。）如此，我們這三部分的人就和三一神完全調和為一了。（弗四4～6。）經過過程的三一神是神聖的成分，我們這神所得著三部分的人是屬人的成分，這二個成分調和為一，便成為基督身体的成分。

三一神與三部分的人調和，成為二性品

三一神這神聖的成分，與三部分人的屬人成分調和為一，就好比檸檬、蜂蜜都放進水裡，就調和成了檸檬水。三一神進到三部分的人裡面調和到末了，我們就與三一神成為一，（約十七21上，23上，）並與三一神成為一靈，（林前六17，）而成為神性與人性相調的二性品。我們每個得救的人，都是一個神性與人性相調的二性品。這二性就是神性兼人性。我們是人，裡面卻有神。神與人成了一體，所以我們乃是神人。這神人相調的二性品乃是，那具有神性帶人性的三一神，與那具有人性同神性的三部分人相調為一。（羅八6，10～11。）我們的神經過成為肉體，所以祂是神性帶著人性；而我們人是在得救、重生時，神進到我們裡面，所以我們是人性同著神性。神性帶人性，人性同神性，二者都是神人二性，所以就調成了神性與人性的二性品。

並且，這神性與人性相調的二性品的故事，就是神性生於人性、活於人性，而顯於人性；人性為神性所生，憑神性生活，而彰顯神性。（提前三15下～16。）這神性生於人性，活於人性，而顯於人性，就是指主耶穌這成為肉體的神說的；人性為神性所生，憑神性活著，而彰顯神性，是指我們這些蒙神重生之人構成基督的身體說的。這神人相調的二性品成為神作人的生命，並人以神為生命的生機體。（約十五1，5。）這就是召會，基督的身體。

基督身体的素質

三一神素質的靈

接著我們來看第二大點，基督身体的素質。那作三一神素質的靈，成了基督身体的素質。（弗四4。）所以，基督身体的素質就是那靈；而那靈乃是經過過程之三一神的終極完成。（約七39，啟二二17上。）三一神，父、子、靈都在這包羅萬有、終極完成的那靈裡。那靈並且藉著重生，將經過過程的三一神帶進基督的身體裡，就是帶進我們這些重生的人裡面。（約三5～6，29，弗四5～6。）不僅如此，那靈作那經過過程完成的神，包含神人二性，也包含基督包羅萬有的死、及其超越的復活，不只成了基督身体的元素，也成了基督身体的素質。（參出三十23～25。）基督身体的元素和素質，這二者都是這包羅萬有的靈，也就是三一神終極的完成。那靈在基督的身體裡，一面是身體的元素，一面也是身體的素質。這好比水裡面加進了檸檬，就多了檸檬的成分、元素，而這成分、元素裡有個素質，就叫檸檬精。這檸檬精的素質，就是由檸檬的成分、元素來的。

基督身體素質的性能

三一神素質的靈既作了基督身体的素質，因著這素質，就有一些寶貴的性能。我們知道只要是一種素質，就有它的性能。比如一個檸檬，裡面有檸檬的成分、元素，在這成分、元素裡有個素質，就叫檸檬精；而這檸檬精有一個性能，能使我們的喉嚨清爽舒暢。又比如許多各式各樣的抗生素，不同的成分、元素，就有不同的素質，這不同的素質就產生不同的效能，以治療不同的病症。

同樣，三一神素質的靈，就是終極完成的三一神自己，不僅成了基督身体的元素，也成了基督身体的素質，因此這素質也有它的性能。第一，基督身体的素質含有三一神的神性，有供應神聖生命的性能。（腓一19。）三一神素質的靈作基督身体的素質，能把神的生命、性情供應到我們裡面；這乃是祂的性能。第二，基督身体的素質含有超越的人性，有供應超越人性的性能。（林後四16。）主耶穌的人性是超越、高尚的，祂不僅有豐富的神性，更有超越的人性。這在福音書所記，主耶穌以五餅二魚食飽群眾的事例中，可清楚看到。（太十四 14～21。）當大批的群眾聚在野地，天晚的時候，他們都沒有東西吃。

主從門徒手裡接過五餅二魚。祂先吩咐眾人按著次序坐下，然後望著天、祝福、擘開，遞給他們。眾人吃飽之後，祂還吩咐門徒把零碎收拾起來，整整齊齊的裝滿了十二個籃子。在這裡，我們一面看見主在祂豐富的神性裡，豐豐富富的供應了眾人，但祂並沒有因此而隨意蹧蹋，反倒珍惜神所祝福的。這是何等超越、高尚的人性。當我們得救以後，主耶穌不僅救我們脫離罪，祂還進到我們裡面，作我們的生命，將祂超越的人性供應我們，使我們的人性變化且拔高。

第三，基督身体的素質含有基督包羅萬有的死，有治死消極事物的性能。（羅八 13 下。）抗生素如何能有殺茵的素質，照樣基督包羅萬有的死也能治死我們所有消極的事物。二千年前基督借祂的十字架所成功的救贖，藉著祂永遠的靈，現今就能實施在我們身上。祂死的功效所以能同樣發生在我們身上，是因為祂素質的靈含有基督包羅萬有的死，而這靈已經在我們裡面。當祂在我們裡面運行時，這靈就有殺死消極事物的性能，如同抗生素一樣，在我們裡面殺死所有消極的病菌。

第四，基督身体的素質也含有基督超越的復活，有復活超越的性能。（腓三10上。）在我們基督徒的生活中，好多時候我們覺得愁苦、受壓，但只要我們一仰望主，和主有交通，我們裡面就有一種超越的能力，帶我們越過一切的環境。那超越的能力就是基督的復活在我們裡面，作了使我們超越的素質。基督的復活，使祂從陰間超越起來，並且升到高天，遠超萬有。如今這超越的復活，在那已經作了基督身體素質的靈裡，使我們在基督的身體裡，能有分於這復活超越的性能。

基督身体的實際

三一神實際的靈

第三大點，說到基督身体的實際。我在前面已經說過，實際就是一種人事物實際的情形。今天基督的身體就是召會，她所有的實際也就是那終極完成之三一神實際的靈。經過過程之三一神的實際，乃是祂終極完成之實際的靈。（約十四17，十五26，十六13，約壹五7。）這三一神之所是、所有、並所能，其實際都是這實際的靈。並且這三一神所經過的死與復活，其實際也都是這實際的靈。

再者，這實際的靈使經過過程之三一神的一切，都在基督的身體裡成為實際。（約十六 13～15。）乃是這實際的靈，使三一神一切的豐富，在基督的身體裡顯為可能，顯為真實，那就是三一神的實際。那經過過程之三一神所是的公義、聖別、生命、亮光、能力、恩典及一切神聖的屬性，都由這實際的靈實化為基督身体的實際屬性。（羅十五 16 下，十四

17，弗三16。）原來，這些公義、聖別、生命、亮光、能力、恩典都是屬於神的屬性，現在因著那靈在基督的身體裡，把這些屬性都實化到召會裡了，所以召會也就有了公義、聖別、生命、亮光、能力、恩典等神聖屬性的實際。

不僅如此，這經過過程之三一神所經歷的成為肉體、釘死與復活，也都由這實際的靈實化為基督身体的實際經歷。原來是三一神成為肉體，釘十字架，並且復活，但實際的靈來了，把三一神的這些經歷都實化到我們身上來，成了我們實際的經歷。因這緣故，我們今天在地上也能過一個正當的人生。當消極的事物臨到我們時，我們都能以基督死的性能來處置。我們不生氣，不怨人，更不責備人，因為藉著實際的靈，基督的死實化到我們身上。不僅如此，那靈帶同基督的復活也作工在我們裡面，使我們還能愛人、赦免人。這些都是實際的靈把三一神自己所經歷的實化到召會身上，而成為召會的實際經歷。這也就是三一神實際的靈作了基督身体的實際。

在於那經過過程、終極完成之三一神的那靈

末了，我們要總結的來看，基督身体的素質與實際，都是在於那經過過程、終極完成之三一神的那靈。無論是素質也罷，是實際也罷，全都在於那靈。那靈就是素質的實際，也是實際所屬於的素質。素質重在裡面的質地；實際重在外面的實現。那靈既是基督身体的內在質地，也就是基督身体的外在實現。無論是裡面的素質、質地，還是外面的實際、實現，都是出於那靈的。這靈就是經過過程三一神之於基督身體一切的秘訣。

比如說，神愛基督的身體，要使基督的身體成聖，並要加強基督的身體，這些的秘訣就在於那實際的靈；乃是那實際的靈把神的愛實化到基督的身體上，使其成聖，並得著加強。這個實際的靈就是經過過程的三一神自己。祂也就是那經過過程之三一神一切屬性的總結。有了這靈，就有三一神一切的屬性，愛、光、憐憫、公義、聖別、亮光、生命、能力、恩典等。此外，祂也就是經過過程之三一神一切經過的效能。神成為肉體有其效能，釘十字架，復活也都有其效能，這一切的效能就是這素質與實際的靈。有了這素質與實際的靈，基督的死和基督的復活，在我們身上就能彰顯出效能。

全人轉向並放置在聯結的靈上，更照其生活行動

如今，這靈住在我們得重生的靈裡，與我們的靈聯結為一靈。（羅八9～11 上，林前六 17。）祂不僅在我們裡面，祂還與我們的靈聯結成一靈。為此，我們就要操練，將我們全人轉向這聯結的靈，並放置在這聯結的靈上。（羅八6下。）不要把我們的心思放在許多無謂的事上，要把我們的心思置於靈上，全人轉向這聯結的靈。並且，我們更要照著這聯結的靈生活、行動。（羅八4。）我們說話、行事、待人、接物，都照著這聯結的靈，連我們在家庭生活中，與家人談話都要照著這靈。我們這樣活在這聯結的靈裡，就能活出基督的身體，而成為基督團體的彰顯。（弗一 23。）

第三篇基督身体的生活

讀經：以弗所書五章二十三節中，歌羅西書三章四節上，十一節下，哥林多前書十二章十二節，以弗所書一章二十三節，腓立比書三章十四節，以弗所書四章四節上，約翰一書五章七節，腓立比書四章十二節下，羅馬書十五章十三節，六章六節，八章十三節下，加拉太書五章二十四節，以弗所書二章六節上，腓立比書三章十節上，約翰一書五章十一至十二節，羅馬書九章十一節下，加拉太書二章十六節上，腓立比書一章十九至二十一節上，羅馬書十二章五節，以弗所書一章二十三節。

綱目

壹以基督為頭，為生命，為內容，為主體，為中心，為目標：

一為頭，為生命，為內容－弗五23 中，西三 4 上，11 下：

1關於基督作祂身體的源頭及元素。

2說出基督身体的出處及所是。

二為主體，為中心，為目標－林前十二 12，弗一 23，腓三 14：

1關於基督作祂身體的意義及彰顯。

2說出基督身体的性能及功用。

貳以那靈為素質，為實際，為秘訣，為效能：

一為素質，為實際－弗四4 上，約壹五 7：

1關於基督身體內在的性質及外在的真情。

2說出基督身體內在的所是及外在的實現。

二為秘訣，為效能－腓四12 下，羅十五13：

1關於基督身体的技術及所能。

2說出基督身体的巧妙及功績。

三以基督的釘死與復活為規律：

一以基督的釘死為消極方面的規律：

1與基督同釘死是已經成功的事實－借神聖的啟示而得看見－羅六 6。

2與基督同釘死是時時該有的經歷－借那靈的效能而得享用－羅八 13 下，加五 24。

二以基督的復活為積極方面的規律：

1與基督同復活是已經成功的事實－弗二 6 上。

2與基督同復活是時時該有的經歷－腓三 10 上。肆以生命與身體為原則：

一以生命為原則：

1以神內在的生命，就是作神化身的基督為原則－約壹五 11～12。

2不是以人外在的行為、道德為原則－羅九 11 下，加二 16 上。

二以身體為原則：

1各個肢體都憑生命的靈活出基督－腓一 19～21 上。

2共同生活，配搭著活出基督的身體，作基督的豐滿，以彰顯基督－羅十二 5，弗

一23。

上一篇信息我們看過基督身体的元素、素質、和實際，現在根據那個，我們要說到基督身体的生活。我們都知道無論是人、飛鳥、走獸、或牲畜，他們的生活都是本於他們生命的元素和素質。飛鳥能飛在空中，是因為它有那飛翔的素質、性能；貓能捉老鼠，狗會汪汪叫，都是因為它們各有不同的素質、性能。

三一神與基督的身體

以弗所四章四至六節，可說是全本聖經最深奧的經文，那裡說，『一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位眾人的神與父，就是那超乎眾人，貫乎眾人，也在眾人之內的。』這裡共有七個『一』，分為三組，前三者－一個身體，一位靈，並一個盼望為第一組。次三者－一主，一信，一浸為第二組。最後，一位眾人的神與父是第三組。這三節聖經雖短，卻是很奧妙，啟示我們三一神，父、子、靈，都與基督的身體有關。

一個身體，一位靈，一個盼望

這裡它先題起『一個身體』，然後接著說『一位靈』，這個靈就是基督身体的素質，並且是基督身体的實際。素質在於內，實際顯於外。這三一神的靈在基督身體裡作素質，而在外面顯為實際，就使這身體有個盼望，這盼望就是由那靈重生並浸透，而顯出神的榮耀。這個榮耀就是我們將來的盼望。（西一27。）我們每一個得救的人都已經從靈而生，得著了那作基督身體素質與實際的靈。這靈要在我們裡面一直浸透我們，把我們這三部分的人完全浸透，至終顯出神性的榮耀。

世人活在世上沒有指望，沒有神。年輕的時候盼望能進好學校，畢了業就盼望出國留學，以後找個好工作，尋得好配偶，成家立業，生兒養女。但末了還是免不了衰老，病苦，結局就是死，所有的盼望也就完了。然而我們卻不是這樣，我們有個榮耀的盼望，因為在我們裡面有三一神素質與實際的那靈，一直要浸透我們，在主再來的時候，祂且要從我們裡面透出來，將我們一同帶進榮耀裡。

一主，一信，一浸

此外，還有一位主，就是神聖三一里的子。祂來作我們的生命，這生命成了我們裡面的元素，也就成了基督身体的元素。靈是這身體的素質，在於內，也是這身體的實際，顯於外；主乃是這身體的元素。不只如此，還有『一信，一浸』。原來我們都是在亞當裡，我們的元素是亞當的元素，是死的元素，不是生命的元素。我們在亞當裡都死了。認真說，在亞當裡，人不是天天活，乃是天天死。人的歲數好比銀行的存款。先是放進了一些，然後不斷開支票，所存的就跟著減少，末了一文不剩，也就了了。人是過了一天，少一天；過了一年，少一年。這是在亞當裡，以亞當為元素的情形。但我們一信了主，就被浸到水裡，我們的舊人埋葬了，那從亞當來的元素也就結束了。以色列人過紅海乃是受浸的表徵，他們一過紅海，就與埃及的關係斷絕了。照樣，我們受浸，就從亞當的元素斷絕了。所以浸是結束、斷絕，而信是進入、聯結。當我們信而受浸時，就從亞當裡出來，同時進到基督裡，與基督聯結了。於是我們裡面便有了另一個新的生命，新的元素。舊的是亞當的生命，亞當的元素；新的是基督作生命，基督作元素。從基督這元素，有了那靈的素質和實際。這就是從作基督身體元素的基督，有了作基督身體素質和實際的靈。

我們說過召會和同鄉會不同，召會有神，同鄉會沒有神。因此，這個有神的召會就成了一個身體，一個基督的生機體。同鄉會因為不是以生命作元素，所以它永遠不會成為一個生機體。可是，倘若召會裡面沒有基督的元素，仍是亞當的元素，就還不是基督生機的身體。雖然我們已經受浸了，我們仍有可能留在亞當裡，以亞當為元素，沒有基督的元素，那就不是召會了。所以我們必須接受十字架的對付，對付我們的舊人和天然，讓亞當過去，讓基督出來。我們是過人的生活，卻是憑基督說話，並且說基督的話，個個都是這樣，那我們就是真正的召會了，因為是基督在這裡作生命，作元素。

一位眾人的神與父

我們都已經受浸，從亞當裡出來，也都信入了基督，與基督聯結，因此基督是我們的生命，作了我們的元素；祂就是我們的主。我們的主就是我們的生命。所以說一個身體，一位靈，還有一位主。末了，再加上一位眾人的神與父。一切的東西都有其源頭，基督身体的源頭就是父。以弗所四章這裡不只說是一位神，乃是一位神與父，這父就是源頭，是基督身体的源頭。主是基督身体的元素，靈是基督身体的素質與實際，父是基督身体的源頭。這位父不只超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也在眾人之內。祂是一位，卻能同時在三個地方，在上面，在中間，也在裡面。這就是調和。祂不僅是在我們之上，也把我們都貫通了，並且還在我們裡面。這也就是三一神，父、子、靈。

從這三節簡單的經文，我們能看出三一神和召會，基督的身體，是完全貫通且調和的。召會，基督的身體，從外表看是一群人，是一個團體，其實並不這麼簡單。召會裡有三一神，父、子、靈，有父作源頭，子作元素，靈作元素的素質和顯於外的實際。這就是基督的身體。這樣的解說，乃是我們對基督的身體，召會，一個透視的認識。為這緣故，有些事我們不能與外面的團體有分，有些事是我們不能作的。召會完全是父、子、靈三一神的一個生機體，凡是不合她生命、性情的事，我們就不作。我們惟有按著她生命的元素、素質和實際生活，那才是對的。

基督身体的生活四面的關係

現在我們就來看基督身体的生活。這個生活有四面的關係。第一面是與基督的關係，基督身体的生活是以基督為頭，為生命，為內容，為主體，為中心，並且為目標。因為基督是這身體的元素。第二面是與那靈的關係，是以那靈為素質，為實際，為秘訣，為效能，因為那靈是這身體裡面的素質和顯於外的實際。第三面是與基督的釘死和復活的關係，是以基督的釘死與復活為規律。每一種生機體都有它的規律，是不能違背的。我們要能過基督身体的生活，就必須藉著靈，經過十字架，而在復活裡。第四面是與生命和身體的關係，是以生命和身體為原則。基督身体的生活，它的原則是生命的，不是行為的；是團體的，不是個人的。我們把這四面的關係加起來，就是基督身体的生活，就是基督徒的生活，也就是召會的生活。

所以，在這裡我們看見，基督身体的生活有四面的關係，有基督為元素，有那靈作素質，有釘死與復活為規律，有生命與身體為原則。我可以給你們作個見證，我能活到今天，是靠著神的恩典，同時也守住身體的規律和原則，所以身體依然健壯。這是有講究的。基督身体的生活有其基本的元素、內在的素質、與顯於外的實際，並且也有其規律和原則。我們不僅憑這身體裡的元素、素質和實際生活，也要活在這生活的規律和原則裡，受其支配、管理

。

基督身体的生活

以基督為頭，為生命，為內容，為主體，為中心，為目標

首先，基督身體生活第一面的關係，是與基督的關係。基督是三一神的中心，在三一神，父、子、靈三者的身位裡，祂也是中心。這位作三一神中心的基督，祂的身體，當然是以祂自己為頭。我們都是在基督作頭的權柄之下，祂是我們的頭，我們的生命。基督身体的生活是以基督為頭，為生命，為內容，（弗五23中，西三4上，11下，）這是關於基督作祂身體的源頭及元素，說出基督身体的出處及所是。並且，這個生活也是以基督為主體，為中心，為目標。（林前十二12，弗一23，腓三14。）這是關於基督作祂身體的意義及彰顯，說出基督身体的性能及功用。可見基督的身體是有意義，有作為的。

一個有作為的人，若是以自己為主體，為中心，至終都是有害於別人的。惟獨有作為而中心不在己，乃在他所作為的目標上，他才會是個有益於社會國家的人。我們每個人都是為神所造的，如果我們得救了，卻不為著神，還是為著自己，那我們就真是可憐沒有盼望的了。所以對我們基督徒來說，我們的頭是基督，內容是基督，主體、中心也是基督，連我們的目標也是基督。因著基督身体的性質是基督，就使它的性能也是基督。今天我們在召會中，每一個人都是基督身體上的肢體。這基督的身體有一個主體、中心和目標，就是基督自己。基督是基督身体的主體、中心和目標，因此我們這些眾肢體也要以基督為我們的主體、中心和目標。這樣我們才能給祂機會顯出祂基督本性裡的性能和功用。這就是我們所過的召會生活。

以那靈為素質，為實際，為秘訣，為效能

再者，基督身體生活第二面的關係，是以那靈為素質，為實際，為秘訣，為效能。為素質，為實際（弗四4上，約壹五7）是關於基督身體內在的性質及外在的真情，說出基督身體內在的所是，及外在的實現。每件東西都有它內在的性質，和顯於外的實際。我們基督徒裡面有個素質，我們顯於外的實際，就該是這素質的活出。我們的素質是那靈，我們所活出的實際也該是那靈。若不是這樣，我們就是雜牌的基督徒，缺少內在的性質及外在的真情。

我們內在的素質和顯於外的實際既是那靈，就是那是靈的基督，我們就該和祂有交通，讓祂充滿，被祂浸透。祂在我們裡面是我們的素質，把我們浸透而顯於外，就是我們基督徒生活的實際。這才是基督的身體，召會，內在的所是，及其外在的實現。今天在這個世代中，人群社會所需要的是一盞明燈，能發光照耀。基督的身體，召會，裡面充滿靈，外面顯出基督的實際，就能發光，照耀這黑暗的世代。主耶穌說，我們屬祂的人，乃是世上的光，（太五14，）能光照在黑暗裡的人。我們不能和大體的基督教一樣，有名無實，我們需要在裡面被那靈充滿，好在外面把基督活出來。

基督身体的生活也是以那靈為秘訣，為效能。（腓四12下，羅十五13。）作我們裡面素質和外在實際的那靈，也是我們過身體生活的秘訣和效能。這是關於基督身体的技術及所能，說出基督身体的巧妙及功績。我們不要以為只有作事情需要高科技，高技能，就連我們過基督身体的生活也需要技術和技能。有時候，因著我們不懂得如何說話，就把別人得罪了，也把事情搞壞了。這就是我們沒有說話的技術、技能。作基督徒不簡單，得救前我們走自己的路，得救後我們和基督綁在一起了，我們過的生活好比三足競走，處處受祂的支配和限制。如果我們不智慧，沒有生活的技術和技能，我們就會覺得彆扭、笨拙。但我們若是有那靈為秘訣，知道如何跟從基督，就會變得喜樂自在了。

有好些夫妻剛結婚、蜜月時，都是甜甜蜜蜜的，但過不了幾天，真情顯露出來，就有了爭執。那個時候就應該學習認識對方，學習一些生活應對的技巧，知道怎麼說話，怎麼表達，甚至怎麼生氣。有些人離了婚，就是因為他們作人沒有技巧，不懂得作人的技術。我們這些有神的人，有那靈在我們裡面，就是我們的技術。有時候，家裡發生了一些事，若是我們在靈裡，就知道該怎麼說話、應對，這樣往往就能平靜風和海。在召會生活中也是這樣。許多時候，有些事都是莫須有的，不需要有的爭執、摩擦，都是因著我們缺少那靈作秘訣，生活裡沒有技術，也沒有巧妙。『巧妙』一辭有美麗的意思，我們的生活需要巧妙，才會顯得美麗。我們說話行事若是巧妙的，那我們的生活就有功績了。

若是我們都能以那靈為我們生活的秘訣，說話行事都有巧妙，就不會有爭鬧、不合的事，那我們的生活定規是很有功績的。所以在基督身体的生活中，我們無論是說話或應對，總要多禱告，多接受那靈，多讓基督的十字架來破碎，多憑基督的復活活著，這樣我們基督身体的生活就會滿了巧妙和功績。

以基督的釘死與復活為規律

為這緣故，我們在基督身体的生活裡，就要以基督的釘死與復活為規律。在消極方面，以基督的釘死為規律；在積極方面，以基督的復活為規律。當我們說話的時候，我們需要接受基督十字架的對付和規律。經過這規律，我們就知道該怎麼說話，知道什麼該說，什麼不該說。除了接受基督釘死的規律，我們還要認識基督的復活，以基督的復活為積極方面的規律。基督活在我們裡面，祂不是靜止、無所是事的，祂乃是在我們裡面有行動、有目的的。祂不是很強烈的在我們裡面行動，乃是平靜卻有力的在我們裡面運行。祂這運行就是祂那復活的能力。我們若順著祂那個運行，祂復活的能力就來了，使我們能超越、得勝。

今天的人都在一種受捆綁的情形中，天天過著受壓的生活。所以我們需要復活的能力，而基督在我們裡面就是這復活的能力，我們順著祂的運行，就能超越一切的環境，不受任何的壓制。一面我們經過十字架的釘死，將主所不喜悅的都給我們過濾掉；另一面我們享受基督那復活的超越。保羅在腓立比三章十節說，『使我認識基督，並祂復活的大能…模成祂的死。』保羅是這樣求，也是這樣禱告，所以我們也該這樣求，這樣禱告，好使我們不受任何環境的壓制，且能超越，活出基督身体的生活。

我們與基督同釘死是一個已經成功的事實，這是借神聖的啟示而得看見的。（羅六6。）我們與基督同釘死也是我們時時該有的經歷，這是借那靈的效能而得享用的。（羅八13下

，加五24。）詩歌四百六十四首說，『我若認識復活大能，就愛十架的模型，惟死能使生命長成，不死就不生。』我們應該天天有這樣的禱告，好叫我們時時有這樣的經歷。另一面，根據新約的啟示，我們與基督同復活也是已經成功的事實。（弗二6上。）我們與基督一同釘死，也與基督一同復活了。所以與基督同復活也是我們時時該有的經歷。（腓三 10 上。）乃是借這復活的經歷，我們才能模成主的死。

以生命與身體為原則

基督身体的生活，第四面，是以生命與身體為原則。我們已經說過，每一種生命在它的生活中，都有它一定的規律和原則。基督身體生活的原則不是別的，乃是生命與身體。以生命為原則就是以神內在的生命，就是作神化身的基督為原則，（約壹五 11～12，）

不是以人外在的行為、道德為原則。（羅九11下，加二16上。）千萬不要以為你得救了，是基督徒了，所以就該有好行為，好的道德標準了。不是這樣，那不是基督身體該有的生活，不過是憑人的良善而有的生活。

我們基督徒是在靈裡重生，以生命為原則，不以道德為原則；我們要活出基督，不是要活出道德。我們以基督作生命為生活的原則，是應該溫和有禮，尊敬父母，謙卑、忍耐，但這些必須是靈從我們裡面把基督活出來，而不是我們憑著自己的掙扎努力作出來的。所以，我們愛基督，和基督親近，基督的靈在我們裡面充滿我們，從我們裡面就活出基督作這些美德來。尊敬是基督，愛是基督，寬容是基督，謙卑、忍耐也是基督，我們身上的美德，都是基督從靈裡的活出。

不僅如此，我們的生活也是以身體為原則。我們都是基督身體上的肢體，我們各個肢體都憑生命的靈活出基督。（腓一19～21上。）並且，我們又是共同生活，而不是單獨的活著。單個的肢體活著是好是壞，都是自己，不是身體；惟有我們共同生活，在配搭裡活出基督，那才是基督身体的生活，能作基督的豐滿，以彰顯基督。（羅十二5，弗一23。）所以，我們正常的生活，應當有基督身体的感覺。凡不是聯於基督身体的生活，都沒有基督身体的感覺。我們應當受基督身体的管制，才能活出以基督身體為原則的生活。

第四篇基督身体的事奉

讀經：羅馬書十二章一節，五節，彼得前書二章五節，九節，羅馬書十五章十六節，以弗所書四章十一至十二節，使徒行傳二章三十六章，哥林多後書四章五節上，使徒行傳十三章二節，一章八節，馬太福音二十八章十八至十九節，使徒行傳四章三十一節下，哥林多前書二章四節，使徒行傳六章十節，十一章十八節，羅馬書十二章四節，哥林多前書十二章七節，十一節，約翰福音二十一章十五至十七節，哥林多前書十四章一節，三至五節，十二節，二十四節，三十一節，以弗所書四章十六節，彼得前書二章二節，歌羅西書一章二十八至二十九節。

綱目

壹是新約福音祭司體系的事奉－彼前二 5，9：

一以傳福音救罪人，作祭物獻與神為中心－羅十五 16。

二以建造基督的身體為目標－弗四 11～12貳以基督為主－徒二 36，林後四5 上，徒十三 2：

一照著基督的心意。

二為著基督的目的。

三以聖靈為能力，為權柄－徒一8，太二八18～19

一憑聖靈的能力，傳講神的話－徒四31 下，林前二4，徒六 10。

二憑聖靈分賜生命－徒十一 18。肆以身體為憑藉－羅十二5：

一各個肢體都事奉－羅十二 4，林前十二7，11。

二在身體的配搭中，成為身體團體的事奉－羅十二 5：

1傳揚福音，拯救罪人－羅十五 16。

2餵養主的小羊，並牧養主的羊群－約二一 15～17。

3成全聖徒，建造基督的身體－弗四 11～12。

4申言為主說話，建造召會－林前十四 1，2～5，12，24，31。

三身體藉著每一供應的節，並藉著每一盡功用的肢體，把身體自己建造起來－弗

四16。

伍身體事奉中福音祭司獻祭的三步：

一救罪人作祭物獻與神－彼前二 9 下，5 下，羅十五16。

二餵養信徒，使他們長大，將自己作活祭獻與神－彼前二 2，羅十二 1。

三勞苦奮鬥，用全般的智慧，將聖徒各人在基督裡成熟的獻與神－西一 28～29。

禱告：哦，主耶穌，我們從深處感謝讚美你，你祝福了我們前三次的聚會，還帶我們到今天晚上。你怎樣給我們有榮耀的開始，又帶我們有榮耀的經過，願你也給我們有榮耀的結束，使我們在此看見你的祝福大過前三次。我們求你再向我們說話，把你話語中的奇妙向我們釋放出來。你的寶血潔淨我們，你的聖膏油多方塗抹我們，塗抹說話的，也塗抹聽話的，塗抹我們每一個聚會的人，叫我們都從你得著供應。主耶穌，願你榮耀你自己，將你的聖名分別為聖。主，我們在這裡高舉你，敬拜你，也向你歡呼讚美，阿們。

基督身体的事奉是生機的，也是專特的

這是末了一次的聚會，前三次我們看過了基督身体的來歷，基督身体的元素、素質和實際，也看過基督身体的生活。現在我們要來看基督身体的事奉。基督的身體乃是一個生機體，有它的來歷、成分、元素，又有它成分中的素質，以及顯於外的實際，結果自然就產生了一種生活。

在上一篇信息，我們說到基督身体的生活，乃是以基督為頭，為生命，為中心；以那靈為素質，為實際；以基督的釘死和復活為規律，並且以生命和身體為原則。我相信大家都看見了，也都得著了幫助。從這裡，我們來看基督身体的事奉。『事奉』一辭較為通俗，卻不是一件簡單的事。按著正意說，這辭更好是翻作職事。用我們的俗話說，職事就是專差。就好比郵差，受專特的差遣，去完成一個特定的目的。

在我們中間新路的實行，經過了四、五年的掙扎奮鬥，至今雖然尚未看見特出的果效，但一天過一天是越過越明顯。今天早晨在這裡我們有個福音開展的新人聚會，與會的約有二千人，其中三分之二，一千三百多人，都是這一年來在各鄉鎮得救的人，也就是我們福音開展隊出去所結的果子。這下鄉福音開展的工作可說真是個專差，弟兄姊妹背負著使命下鄉去，從去年一月間到現在，整整一年又三個月，他們在那裡勞苦耕耘，流淚撒種，如今他們是帶著禾捆歡呼而歸。

我坐在那裡看著他們聚會，唱詩，他們不像是剛蒙恩的，彷彿都是老行家，懂得唱，又懂得笑，還有表情，我很受他們的感動。從他們的見證，我們看見有老的，有少的，有教育程度高的，有教育程度低的，有粗野的，有文雅的，各色人等都有，真是太好了，這都是新路的結果。在他們中間沒有一點基督教的色彩和味道，他們是活的、生機的，是屬靈的、生命的。所以，我就覺得基督的身體既是一個活的生機體，它的事奉也必定是個活的、生機的事奉。我們這些基督的肢體若不會笑也不會哭，不會喊也不會跳，那我們的事奉定規難有果效。我們惟有是活的人，才會有成功的事奉。我們若是嚴肅、呆板，只會把人捆綁，不得釋放。特別是在傳福音的事上，我們必須先被主釋放，才能釋放人。

基督身体的事奉不僅是活的、生機的，也是專特的。我們在基督的身體裡所作最小的事都是專特的。無論是傳揚福音，或是餵養小羊，我們每個肢體都必須從主接受專一的負擔，盡力作好我們各人的事奉。若是一個召會，傳福音的人多，傳福音的行動也多，餵養小羊的人多，餵養的次數也多，那這個召會必定是興旺的。所以你們要學習專差去作主的工，使自己在身體裡有事奉。但這不是說我們要全時間去作這事，乃是在我們的生活中，順其自然的接觸人，和同學打球時可以傳福音，電話中也可以餵養小羊。總之，我們在基督的身體裡都必須事奉，我們是專差的去作這事。

基督身体的事奉

是新約福音祭司體系的事奉

召會作基督身体的事奉，乃是新約福音祭司體系的事奉，（彼前二5，9，）它是新約的，也是福音的，又是祭司體系的。祭司是單個的，體系是團體的，這好比一個球隊，乃是一個體系，比賽時，不是一個人自己打，乃是一個體系來打。我們的事奉也應該是個體系，是新約福音祭司的體系，這個事奉，第一是以傳福音救罪人，作祭物獻與神為中心。（羅十五 16。）一般說來，我們傳福音是救靈魂。這不錯，但目標不夠高。我們傳福音並不重在此，乃是重在為神得著祭物。根據舊約的啟示，我們的神是天天在等候我們向祂獻祭，不只是天天的，並且還是早晚都要獻上的。

今天我們傳福音不僅是救靈魂，我們傳福音乃是把罪人一個個救來，當作祭物獻給神。這是我們事奉的中心。我得救的時候，就聽見人說，要慇勤傳福音救靈魂；後來我也聽說，要慇勤傳福音結果子。結果子好像又比救靈魂高了一點。到最近一、二年我就看見我們是神的祭司，傳福音不僅是救靈魂，結果子，更是把罪人救來獻給神作祭物。當你傳福音給人，人一相信接受，你就給他施浸。之後，你千萬要記得，要在禱告中把這個人當作祭物獻給神。這樣，你必定是個喜樂的人。這是我們新約福音祭司事奉的中心。

不僅如此，新約福音祭司體系的事奉，乃是以建造基督的身體為目標。（弗四 11～12。）我們的事奉，中心是救來罪人獻與神，目的是建造基督的身體。我們傳福音把罪人救來，當作祭物獻給神，這個祭物便成為建造基督身体的材料。這次回來我很歡喜，看見你們新路的光景是往前了，速度雖不是太快，卻是穩紮穩打的在進展。尤其是福音開展帶進了這麼多的新人，一個一個的獻給神作祭物，結果他們都成了建造基督身体的材料。若是沒有材料，便是空談建造。現在有這麼多的材料，都是建造基督身体的材料。這乃是新路的果效。

以基督為主

再者，基督身体的事奉，召會的事奉，乃是以基督為主，（徒二36，林後四5

上，徒十三2，）照著基督的心意，為著基督的目的。不是什麼人作主，乃是以基督為主。當我們在基督的身體裡事奉時，要學習藉著禱告，凡事多問主，求主帶領我們，叫我們知道祂的心意，也明白祂的目的。惟有祂是主；我們雖然看不見祂，但祂實在能作主。我們雖然摸不著祂，祂卻是與我們同在。這樣，無論事奉上有諸多攔阻，或任何問題，都能靠著主應付，也能一步步被主帶過來。所以我們應當學習尊主為主，常常和祂有交通，尋求祂的同在，認識祂的心意和目的。

以聖靈為能力，為權柄

基督身体的事奉不僅是以基督為主，並且是以聖靈為能力，為權柄。（徒一 8，太二八 18～19。）我們無論作什麼事，都需要有能力，和權柄。在基督身体的事奉裡，聖靈就是我們的能力和權柄。主在馬太二十八章十九至二十節說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒。』主在說這話時，就已經把祂所得著的能力和權柄，都賜給我們了。所以，當我們出去傳福音時，那化身為聖靈的基督是與我們同在的，我們要把這件事當作一個事實。這同在的聖靈就是我們的能力，我們的權柄。

有時我們對人傳講福音，人一直倔強不肯折服，你就在心裡說，『主阿，你的權柄在這裡，你的權柄運行在這人身上。』你這樣使用主所給你的權柄，往往你會看見這人柔軟下來不再倔強了，心裡接受，甚至呼求主名，受浸了。所以，要學習憑聖靈的能力，傳講神的話，（徒四31下，林前二4，徒六10，）並且憑聖靈分賜生命。（徒十一18。）聖靈是與我們同在的，不要在外面憑天然的人說什麼，要在裡面運用聖靈所賜的能力和權柄。

以身體為憑藉

各個肢體都事奉，且在身體的配搭中

不僅如此，我們還要以身體為憑藉。（羅十二5。）這身體不是我們的身體，乃是基督的身體。要知道當你去傳福音時，不是你一個人去，乃是全身體去。你是在身體裡傳福音，在身體裡事奉。我們是基督的身體，在這身體裡，各個肢體都事奉，（羅十二4，林前十二7，11，）並且是在身體的配搭中，成為身體團體的事奉。（羅十二5。）傳福音時，最好三、五個聯絡一起，有人出去傳揚，有人在家禱告，事後，還能有交通，這就是配搭。

已往的福音大會好是好，但有一個缺失，就是只有一人講，不能叫人人都盡功用。你們想想看，若是你們在座每一位都去接觸人傳福音，或登門造訪，或打電話，或寫福音信，我相信那果效要比一個人在這裡天天講大多了。我知道你們平常都有事，若是能一個星期作一次，或打電話，想法子得到電話號碼，或者從你的親戚、熟人、同事、同學開始，就在電話裡和他談談，也可約個時間登門造訪，再不然寫福音信給他們。我絕對相信這樣藉著寫信、打電話，和登門造訪，三管齊下，在身體的配搭中一定會有果效。

今天所有大公司的經營，工作都是攤出去大家一起作的，不是一、二個人包辦著作。我們從前的老路，錯就錯在這裡，太倚靠一、二個人作了。近代的工商管理，都推翻這個原則，要大家分工合作。我們實行新路也是這個原則，要大家都作。最明顯的例證就是這一年來，我們有二百人下鄉開展，帶進了約二千個果子。若是這二百人不下鄉，一年過了，我們定規沒有這些果子。換句話說，若是我們送出的人更多，豈不就得著更多麼？這樣的果效，若只靠少數人在這裡講，就是講幾年，也不一定產生出多少人來。

為這緣故，有一件事我願意告訴你們，是輕而易舉就可以作到的。我盼望我們中間所有的青年人，大學一畢業，不要急著升學或就業，先拿出二年來服召會役，全時間事奉主。一年受訓，一年下鄉。二年過了再看主怎麼引導，可能主帶領你們一生全時間事奉主，或是和大部分的人一樣，帶職業事奉主。這樣一來，我們中間就能有服事的輪轉，好將福音傳遍全台各地。

目前光是台北，我們福音都沒有傳遍。全台灣得救的人數不到總人口的二十分之一。假使我們中間的大學畢業生，都接受這個帶領，一畢業就服事召會二年，週而復始的在這裡傳福音，可以藉著打電話、寫福音信，或登門造訪，溫和逐步的盡力去作。並且眾聖徒配搭一起，成為身體團體的事奉，我相信召會必定大大繁增。

我在這裡帶領實行新路，已經有五年多了，有三件事我一直想作，至今卻沒能作成。第一，台北有二十三個會所，八十多位長老，且大部分都是青年人。這些長老們都需要牧養，但已過幾年，我們就沒有合式的人，來牧養他們。第二，已過在新路的實行上，我們傳福音多是登門造訪，還沒有推行打電話或寫信。從現在起，我們要三管齊下。同時，為著福音能傳講得透徹、完整，我們也需要至少每個月有一次『收割』的聚會，一同把我們在區、排、或家裡所接觸的人帶來，給有恩賜的人來傳，以講明福音的真理，使他們能以收割。第三，因著我們信徒增多了，我們大聚會來在一起就沒有適用的場所。我希望不久的將來能在信義路我們所得著的土地上，蓋造一座萬人的大會所。這樣，我們就能二、三個月有特別聚會，釋放主的信息。這也是很需要的。目前蓋造的事正在進行，請你們多為這事禱告。

成為身體團體的事奉

全身體團體的事奉，乃是合乎聖經的路，使我們每個肢體都在身體裡，盡我們肢體生機的功用。這樣的事奉主要的有四項，第一，傳揚福音，拯救罪人。（羅十五16。）叩訪也好，打電話也好，寫信也好，不斷的將福音傳給人，以拯救他們。第二，餵養主的小羊，並牧

養主的羊群。（約二一15～17。）第三，成全聖徒，建造基督的身體。（弗四11～12。）這是基督教所沒有，卻是聖經所啟示的。蒙主憐憫，我們把它採用了，成為主恢復的一部分。這不光是有恩賜的人成全聖徒，聖徒也成為有恩賜能成全別人的人。第四，每位聖徒都能申言為主說話，建造召會，基督的身體。（林前十四 1，3～5，12，24，31。）

身體藉著供應的節並盡功用的肢體，把自己建造起來

基督的身體乃是藉著每一供應的節，並藉著每一盡功用的肢體，把自己建造起來的。（弗四16。）身體有這兩類的肢體，一是供應的節，一是盡功用的部分。我們人身體上的功用就在乎節。在基督的身體裡，也同樣需要一班作節的人，這節是為著供應。身體裡血液的供應站就是節，沒有節，身體就得不著供應。除了節以外，身體上還有一部分的肢體，就如手，除了節以外還有大小的指頭，都有自己的功用。有了供應的節，和各部分盡功用的肢體，身體就能在愛裡把自己建造起來。我們人的身體是自己建造自己，我們若是不吃飯，就不能把自己的身體建造起來。召會也是如此，大家都是肢體，有些人是節，在那裡供應，其他的部分也必須在那裡活動，盡肢體的功用。結果，身體就自己建造起來了。

身體事奉中福音祭司獻祭的三步

末了，我們要說到身體事奉福音祭司獻祭的三步。頭一步就是傳福音救罪人，把救來的罪人當作祭物獻與神。（彼前二9下，5下，羅十五16。）然後，餵養他們，使他們長大，也能把自己作活祭獻與神。（彼前二2，羅十二1。）當初是他被救來獻與神，如今是他長大了，把自己獻與神。末了，那些有恩賜的人，還要勞苦奮鬥，用全般的智慧，將聖徒各人在基督裡成熟的獻與神。（西一28～29。）到這時候，他們就都長大成人，有了基督的身量，基督的身體也就因此能完全建造起來。

盼望今後這裡的召會，經過這四次的聚會，都能有所看見，弟兄姊妹都能認識基督身体的來歷是怎樣，又它的元素、素質、和實際是什麼，且能過基督身体的生活，又能有基督身体的事奉，盡身體事奉的功用。這樣，主在我們中間才有出路。願主恩待你們每一位，願你們每一位都接受這些話，並且靠主的恩典盡力實行。