为什么主告诉马利亚，祂要升到父与神那里？一面，主是神子；因此，祂要在子的身位里见父。另一面，祂仍是人子；因此，祂要在人的身位里见神。我们信祂的人也一面是人，另一面是神子。因为我们是人，神就是我们的神。因为我们是神子，神也是我们的父。因为我们现今是人与神子，我们就有神与父。
所有的信徒都是人，藉着主的复活，已成了主的弟兄和父的儿子。因为他们领受了与祂同样的生命。主藉着祂分赐生命的死与复活，已使信徒与祂成为一。所以，祂的父也是祂信徒的父，祂的神也是祂信徒的神。在祂的复活里，信徒和祂一样有父的生命，也有神的性情。祂使信徒成为祂的弟兄，藉此将父的生命和神的性情分赐到他们里面。祂使祂的父成为他们的父，使祂的神成为他们的神，藉此将他们带到祂在父神面前的地位，就是子的地位上。因此，无论在内里的生命和性情上，还是在外面的地位上，他们都与所联结的主一样。
约翰二十章十七节，以弗所一章三节、十七节，和启示录一章六节，都是在主升天以后写的。我们看过，在约翰二十章十七节，主即将升到祂的父与神那里；在以弗所一章三节和十七节，保罗说到我们主耶稣基督的神。不仅如此，启示录一章六节说，基督“使我们成为国度，作祂神与父的祭司。”就如约翰二十章十七节，以弗所一章三节和十七节，“祂的神”指主身为人与神的关系，“祂的父”指祂身为子与父的关系。因此，新约强调一个事实：那创造我们并救赎我们，现今将自己分授并分赐到我们里面的神，乃是我们主耶稣基督的神与父。
三 荣耀的神
在圣经里，荣耀是彰显出来的神。每当神得着影显，那就是荣耀。但每当神隐藏、隐蔽起来，就没有荣耀彰显出来。神给人看见了，就有荣耀。你绝不能看见神，而没有看见祂的荣耀。没有看见的神是神，而看见的神是荣耀。以色列人从埃及走向美地时，神的荣耀给人看见。（出十三21。）日间神给人看见如云彩，夜间祂给人看见如火柱—那就是荣耀。在约翰福音里，我们读到话就是神，话成了肉体，住在我们中间，我们也都见过祂的荣耀。（约一1，14。）约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”在表明神时有荣耀。我们看见神，就看见荣耀。
在行传七章二节，司提反在议会前见证时说，荣耀的神向亚伯拉罕显现。这里的荣耀也许是看得见的荣耀，就如云和火向以色列人显现，（出十六10，二四16～17，利九23，民十四10，十六19，二十6，申五24，）并充满帐幕和殿。（出四十35，王上八11。）乃是这样荣耀的神，向亚伯拉罕显现并呼召他。这荣耀对亚伯拉罕乃是极大的吸引，将他从世界里分别（圣别）出来归给神；（出二九43；）也是极大的鼓励和力量，使他能跟从神。（创十二1，4。）
司提反所说荣耀的神，符合神新约的经纶。彼得在他第二封书信里告诉我们，神用祂的荣耀呼召我们，把我们召到祂的荣耀里。（彼后一3。）因为我们由神我们救主的荣耀所呼召，（彼后一1，）使我们至终接受了主耶稣，领略到祂比别的人事物都好。
荣耀的神呼召亚伯拉罕，亚伯拉罕就被那荣耀吸引并抓住。今天对我们原则也是一样。我们都已在主的荣耀里被祂抓住。我们已被祂的荣耀掳去。有一天，神的荣耀藉着福音的传扬临到我们，我们被吸引并折服，就开始珍赏祂。那段期间，荣耀的神将祂所是的某种元素灌输到我们里面，我们就自然而然的相信祂。被荣耀的神吸引，意思就是神将自己灌输到祂所呼召的人里面，而他们并不领悟或感觉这事。这可比喻为现代医学中所施行的放射治疗法。病人被置于放射线之下，并不感觉射透他的光线。可以说，神是最强的“放射线。”我们若与祂同在一段时间，祂就要将自己灌输到我们里面。这种灌输产生注入、浸透、并充满。一旦神将自己灌输到我们里面，我们就无法逃跑；我们必须相信祂。
四 荣耀的父
在以弗所一章十七节，保罗使用“荣耀的父”一辞。我们已指出，荣耀是彰显出来的神。因此，荣耀的父是藉着许多儿子彰显出来的神。“父”这名称含示重生，“荣耀”一辞含示彰显。因此，“荣耀的父”这名称含示重生与彰显。我们已由神重生，我们是祂的彰显。
我们已经蒙了重生，但将来我们要得荣耀，并彰显神的荣耀。（罗八30。）许多儿子的重生和神的彰显，是神圣经纶的完成。主耶稣藉着钉十字架，为我们完成救赎。结果，我们这些堕落的造物蒙了救赎。然后我们得重生，成为父神的儿子，使我们能彰显祂。我们得荣那天，神要完全从我们里面得彰显。这样我们就要成为祂完满的彰显。
希伯来二章十节说，神要领许多的儿子进荣耀里去。神莫大救恩的最后一步，是要领许多的儿子进荣耀里去。罗马八章告诉我们，神在我们身上恩典的工作，开始于祂的预知，经过祂的预定、呼召、称义，终结于祂叫我们得荣耀。（罗八29～30。）罗马八章也告诉我们，一切受造之物，正在热切等待神的众子显示出来，（就是得荣耀，）指望受造之物自己，那时也得享神儿女之荣耀的自由。（罗八19～21。）这要藉着主的再来得着成就，（腓三21，）那时我们要与祂一同显现在荣耀里；（西三4；）这是我们的盼望。（西一27。）神救恩的目标，叫神的众子这样得荣耀，要持续的经过千年国，而完满的显于新耶路撒冷，直到永远。（启二一11，23。）
五 天上地上各家族的父
以弗所三章十四、十五节说，“因这缘故，我向父屈膝，在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名。”这里保罗不是说到神，乃是说到父。十四节的“父”是广义的，不仅指信仰之家人的父，（加六10，）也指在诸天里以及在地上各家族的父。父不仅是我们重生信徒的源头，也是神所造之人类、（路三38、）神所造之以色列人、（赛六三16，六四8、）以及神所造之天使（伯一6）的源头。犹太人的观念，以为神只是他们的父。所以使徒照着祂的启示，向在诸天里以及在地上各家族的父祷告；不像犹太人照着他们的观念，只向以色列人的父祷告。