犹大书二十四至二十五节也说到神我们的救主：“但愿荣耀、尊大、权能和权柄，藉着我们的主耶稣基督，归与…独一的神我们的救主，从万世之前，并现今，直到永永远远。阿们。”这里我们看见，独一的神是我们的救主。但愿荣耀、尊大、权能和权柄，归与这样一位救主，直到世世代代。荣耀是在辉煌中的彰显，尊大是在尊贵里的伟大，权能是在能力里的力量，权柄是在管治中的能力。
十一 信徒的阿爸父
神在祂的身位里是信徒的阿爸父。“阿爸”是亚兰文，“父”是希腊文，Pater，爸特的翻译。主耶稣在客西马尼园向父祷告时，首先用了这辞。（可十四36。）这个亚兰文的称呼，表达呼叫父时强烈的感情。这富有感情的呼叫，含示生父与亲子在生命里亲密的关系。
父是生命的源头。这由约翰五章二十六节里主的话所指明：“父…在自己里面有生命。”在新约里，尤其是约翰福音，父指生命的源头。甚至在人的家庭里，父亲也是那家庭生命的源头。家中的父亲怎样是生命的源头和起源，父这名照样启示父是生命的源头。
父这生命的源头，是为着生命的繁殖并扩增。父的生命是为着繁殖并扩增。许多儿子由父（生命的源头，且为着生命的繁殖并扩增）而生，作祂的彰显。（约一12～13。）
父这名与神圣的生命有密切的关系。没有神圣的生命，神无法成为父。人怎么可能成为父亲？惟有藉着生命才可能。父亲是生产者。父亲生产不是藉着制造，乃是藉着生育。父亲有生育的生命。同样，父藉着祂的生命生了我们。每当我们称祂为父的时候，我们需要领会这名称是由神圣的生命所实化。没有祂的生命，父这名仅仅是空洞的名辞，没有内容或实际。
在父这名背后的启示是什么？父是指生命关系的名。我说，“阿爸，父，”就指明我有祂的生命，我由祂而生。新约里启示神是重生许多儿子的父。祂是生命的源头；因此，祂是父。祂的心意是要用祂的生命重生他们，藉此产生许多儿子。在马太福音，主教导门徒称神为父，说，“我们在诸天之上的父。”（太六9。）每当我们称神为我们的父时，我们该领悟祂是我们真实的父。祂不是我们的干爹，我们也不是祂的养子。我们的父是生命里的父，真实的父。我们称祂为父，因为我们由祂而生，有祂的生命。
“阿爸”与“父”二辞放在一起，结果是深刻、甜美的感觉，极其亲密的感觉。“阿爸，父”是加倍的甜美。因此，我们这样呼叫时所有的感觉，是非常甜美、亲密的。
虽然儿子名分的灵已进入我们灵里，但那灵在我们心里呼叫：“阿爸，父。”这指明我们在儿子名分里与父的关系是甜美、亲密的。例如，儿子叫父亲“爸爸，”他里面深处会有甜美、亲密的感觉。然而，他若想要对岳父说同样的话，感觉就不同了。原因是他与岳父没有生命里的关系。小孩子享受与他们父亲在生命里的关系，亲切的说“爸爸。”那是何等甜美！同样，呼叫神“阿爸，父，”是何等亲切、甜美！这样亲密的呼叫与我们的灵和心都有关系。我们灵里儿子名分的灵，从我们心里呼叫“阿爸，父。”这证明我们与我们的父有生命里真实、真正的关系。我们是祂真正的儿子，真实的儿子，祂是我们真实的父亲。
十二 独一的神
新约里清楚启示神是独一的神。提前一章十七节说，“但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们。”在罗马十六章二十七节保罗宣告说，“愿荣耀藉着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。”犹大书二十五节说，神我们的救主是独一的神。不仅如此，在林前八章四节、六节保罗说，“神只有一位，再没有别的神，”“在我们却只有一位神，就是父，”我们的神是独一的；祂与许多假神绝对有别。
十三 不能看见的神
歌罗西一章十五节说到不能看见的神。虽然神是不能看见的，但祂的爱子，（西一13，）神荣耀的光辉，神本质的印像，（来一3，）乃是祂的像，彰显祂的所是。
其他告诉我们神是不能看见的经文有提前一章十七节，六章十六节，希伯来十一章二十七节，和约壹四章十二节。约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”按约翰福音一章，神虽是不能看见的，但父的独生子藉着话、生命、光、恩典和实际，将神表明出来。话是神的彰显，生命是神的分赐，光是神的照耀，恩典是神给人享受，实际是神给人实化、领略。藉着这五件事，那不能看见的神在子里完全表明出来了。
十四 活神
新约里有好些经文启示神是活神。在马太十六章十六节，主耶稣称为活神的儿子。这节的活神与死宗教相对。那具体表现在基督里的活神，与死宗教无分无关。
在提前三章十五节，我们看见召会，神的家，是活神的召会。保罗说到召会是神的家时，特别指神是活神。活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是仅仅客观的。在异教庙里的偶像是无生命的。但神是活的，不仅在祂活的殿，召会中活着，并且在其中活动、行动并工作。因为神是活的，召会也就在祂里面、凭祂并同祂活着。活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作。活的召会是活神的家和家人。
在提前三章十五节，保罗不仅仅说到神，更说到活神。神是活的，现今祂在召会里活着、居住、行动并工作。因此，召会是活神的召会。
希伯来三章十二节有关于活神的警告：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。”我们的神是活神。不信是邪恶的，因为不信侮辱祂这活的一位。
关于活神，希伯来九章十四节说，“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”希伯来书不是教导宗教的书，乃是启示活神的书。我们若要接触这位活神，需要运用我们的灵，（来四12，）并且有灵里被血洁净的良心。基督的血洁净我们的良心，叫我们事奉活神。
希伯来九章十四节说到死行与活神。我们重生以前，死在过犯并罪之中。（弗二1，西二13。）因此，凡我们所作的，无论善恶，在活神面前都是死行。但现今我们能用基督的血所洁净的良心事奉活神。
希伯来十章三十一节说，“落在活神的手里是可怕的。”希伯来十章嘱咐希伯来信徒要照着神新约的经纶前来，不要漂回老旧的犹太教；然后警告他们，若从神新约的路坠落，就要受活神的对付。祂既是活的，就要审判祂的百姓。