何等快乐！何等安息！ 基督成形在我心里！
祂的生命、祂的性情， 在我全人都已组成；
我的一切全都了结， 祂的成分作我一切！
我的一切全都了结， 祂的成分作我一切！
这节诗歌是根据加拉太四章十九节写的。基督成形在我们里面，意思是祂的元素构成到我们这人里面。换句话说，祂的所是成了我们的所是，祂的构成也成了我们的构成。这不仅仅是基督的元素在我们里面的事，乃是基督的元素构成到我们这人里面的事。这样被基督所构成，包含生机变化和成形的过程。在这过程里，有个活的东西构成、作到我们这人里面。
新约启示基督与我们这人有深切的关系。这不仅是一个观念、理论或神学，这是我们需要充分经历的神圣事实。基督带着祂的元素住在我们里面，乃是事实。祂这活的一位带着祂的元素，正生机的作到我们里面，把祂自己构成到我们这人里面，使我们有祂的形状，并彰显祂的形像。保罗受生产之苦，使基督能这样成形在信徒里面。
林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”渐渐变化成为基督的形像，从荣耀到荣耀，这不是道理。道理不能把我们变化成为基督的形像。这变化的工作只能在我们这人被基督活的元素所构成时，才能完成。然后，我们就能变化成为祂的形像。今天我们的基督是活在我们里面的一位，也是藉着将祂神圣的元素来构成我们，而成形在我们这人里面的一位。
三五 安家在他们心里的一位
活在我们里面并成形在我们里面的基督，现今正安家在我们心里。保罗在以弗所三章十七节说，“使基督…安家在你们心里。”心是我们这人的中心。基督现今正在我们心里安家，就是使自己定居。所以，基督不仅在我们里面，也安家在我们里面。
我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的。这些是我们人内里的各部分。藉着重生，基督进到我们的灵里。（提后四22。）接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。
基督渴望从我们的灵扩展到我们心的各部分。然而，我们也许未必愿意让祂扩展到我们的心思、情感、或意志里。所以，保罗向父祷告，求祂藉着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督能安家在我们心里。这指明藉着这样得加强，我们就愿意让内住的基督扩展到我们这人的各部分，并掌管每一部分。这就是基督安家在我们心里。
以弗所三章十七节翻成“安家”的希腊字，是由房子加上意为“向下”的字首所组成。这指明基督要深深安家在我们这人里面。我们得救的时候，基督进到我们的灵里。现今我们必须给祂机会，将祂自己扩展遍及我们内里之人的各部分。我们得以加强到里面的人里，就开了门让基督在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们心思、情感、意志的每一部分。基督越在我们里面扩展，祂就越定居在我们里面，并安家在我们里面。这就是说，祂占有我们内里之人的每一部分，据有这些部分，并用祂自己浸透这些部分。结果，我们就被基督充满。
三六 在他们身上显大的一位
基督也是在信徒身上显大的一位。保罗说，“无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”（腓一20。）在保罗的身体受苦时，基督得着显大，也就是显示或宣扬为大（没有限量）、得着高举、得着称赞。所以，显大基督就是没有限量的彰显基督，就是向全宇宙显示，那活在我们里面，我们也活祂的基督是无限量的。保罗的受苦给祂机会，彰显基督无限的伟大。无论环境如何，保罗盼望基督在祂身上得着显大。
“显大”这辞，意思是使某物在我们的眼中变大。我们也许不懂，既然基督已经是宇宙那样大，祂如何能被显大。按照以弗所三章十八节，基督的量度—那阔、长、高、深，是不可测量的，因为那是宇宙的量度。虽然基督是广大、延展无限、不可测量的，但在该撒皇家侍卫的眼中，基督实际上等于不存在。在他们眼中，没有耶稣基督这样的人。然而，保罗显大基督；他使基督在别人眼中为大，特别在那些在牢中看守他的人眼中。结果，藉着保罗显大基督，甚至该撒家里的一些人也转向基督，并且得救了。（腓四22。）虽然基督是伟大的，但在罗马人眼中，祂不算什么。然而，当保罗被囚在罗马监牢时，他显大基督，使基督在看守他的人眼中显为大。我们需要放大的、显大的让别人看见基督。按照人的观念，基督是有限的。但别人看见我们活基督时，他们就要领悟基督是无限的。保罗若没有被摆在监牢里，没有人会领悟基督是何等无限。乃是藉着保罗的下监，他所活的基督才彰显为无限的一位。
保罗在腓立比一章二十节说，无论是生，是死，（直译，是藉着生，或是藉着死，）总叫基督在他身上显大。不论什么事临到保罗—继续活着或殉道—他都盼望显大基督。保罗在他的生活中显大基督，这是藉着生显大基督。当他盼望殉道的时候，他也显大基督，这是藉着死显大基督。因此，无论是藉着生，或是藉着死，基督都藉着保罗的身体得着显大。保罗一点也没有因着下监身心俱疲，反而他充满喜乐，在主里欢乐。无疑的，他照耀出基督，并且彰显祂。这种的彰显就是宣扬基督的无限伟大，宣扬基督是无穷尽的。
天然人的美德和显大基督的美德有极大的分别。比方，我们的爱终必枯竭，然而是爱的基督永不枯竭。我们所活的基督显大出来的爱，是无限且不会枯竭的。同样，我们天然的忍耐是有限的，但作我们忍耐的基督是无限的。我们都能忍耐，但只能到某一个程度。我们天然的忍耐是有限的，但作为忍耐的基督却是无限、没有穷尽、不可测量的。
即使保罗在监牢中必然受到苦待，他仍然能向狱卒展示基督的无限伟大。尤其保罗展示了基督无穷尽的忍耐。基督必定在保罗身体上得着显大。保罗在主里喜乐，并且他的喜乐与时俱增。他在他的喜乐里能显示出他所经历并享受之不可测量的基督。保罗这样彰显、展览、高举并称赞基督。他是基督活的见证人，见证基督的才能、能力、忍耐、爱和智慧，都是不可测量的。保罗在监牢中扩大的彰显基督的伟大。他藉着生、也藉着死显大基督。
现今，我们在基督里的信徒也该显大基督。基督活在我们里面，成形在我们里面，并且安家在我们里面，我们就自自然然的活祂。然后基督就在我们身上得着显大。
三七 加他们能力的一位
基督是加我们能力的一位。保罗在腓立比四章十三节说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”我们若要经历基督是加能力的一位，就需要让祂活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们里面，并在我们身上得着显大。我们若没有作这些事，祂就无法加我们能力。然而，当基督活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们里面，并在我们身上得着显大，就为祂预备了路，使祂不仅加强我们，也加能力给我们。
基督加给能力，乃是使人在里面有动力。基督住在我们里面。（西一27。）祂加我们能力，使我们有动力，不是从外面，乃是从里面。藉着这样里面的加力，保罗在基督里面凡事都能作。
保罗是一个在基督里的人，（林后十二2，）他盼望给人看出他在基督里面。（腓三9。）他在腓立比四章十三节宣告，他在那加他能力的基督里面，凡事都能作。这是他对基督的经历包罗并总结的话。主在约翰十五章五节说到我们与祂生机的联结，说，“离了我，你们就不能作什么。”保罗在这里是从正面来说这事。只要我们有基督并且在祂里面，我们在祂里面就凡事都能作。
腓立比四章十三节的“凡事”，是指四章十二节所题的事，和四章八节所列的美德。这就是说，四章十三节的应用限于四章八至十三节。凭着基督的加力，我们能过知足的生活，（腓四11～12，）并且能真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名。这就是说，我们是一班在基督里面的人，祂加我们能力，来活出每一种的美德。这就是活基督，在祂的美德上显大基督。
腓立比四章八节所题的六项美德，事实上是神的形像。神造人是照着祂的形像，就是照着祂的属性。神是爱和光，也是圣的和义的。这四件事物是神的属性，构成神的形像。人照着神的形像被造，意思就是照着爱、光、圣、义的样式被造。这六项，无论是真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名，都是在爱、光、圣、义这四项神圣的属性里。这是真正的美德，是基督之彰显的美德。基督加能力给信徒，使他们活祂并在这一切美德上显大祂。所以，保罗说到基督是加能力者的话，特别是应用在基督加我们能力，使我们活祂作我们的人性美德，因而在祂无限的伟大上显大祂。