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第一篇
生命线的引言以及人按着神的形像受造为器皿接受神的恩赐以彰显神并代表神
读经：创一26-28，二7，9，16-17，三11，22，24
祷告：
主，我们赞美你。你乃是在荣耀之中的这位人子。你的生命现在就在我们里面，也是为着我们。主啊!求你释放你荣耀大能的水流为着你的恢复。在这里洁净我们，用你的宝血洁净我们，用你的灵膏抹我们。也用你自己祝福我们。主，我们全人向你敞开，我们的器皿是向你敞开的。求你在整个聚会中有你实际不断的分赐。主，更新我们，使我们得着新鲜，使我们得着复兴，使我们得着恢复。主，我们在这里向你敞开，你乃是这位喜乐、荣耀的神人。我们现在就注视于你，你也注视于我们。主，祝福你的话语。扩充我们对你生命的经历，在这里使我们生命增长是加速的。也加强你生命的救恩，使我们能够在生命中一同作王。所以照着神的长子的形像，在这里荣耀神。使你的仇敌蒙羞，我们把这一期交给你。我们把这一条生命的线交给你。主啊!再恢复我们。主，亲自保护我们，对我们说话，牧养我们。使我们得着喂养，把你自己分赐到我们的里面。浸透我们，子化我们。使我们成为神，使我们与你完全一样，为着你的身体，为着这个新路，也为着国度。赞美主!哈利路亚!
信息：
这不是天然的兴奋。这乃是生命。神自己作为我们的生命，流进我们的里面，供应我们。应付我们每一个需要。这一期的总题是创世记中的生命线。纲要是非常丰满的。但是纲要很大的一部份是这一期的菜单。所以这不会花太多的时间来看整个菜单。但来到第二大点的时侯，我们愿意有一个整体的鸟瞰。特别有一些点我们须着重强调。这是讲到我们在这一期里所要讲创世记里的一些重点。但是我需花十五到二十分钟来讲一些开头的话，来释放一种的负担。这个负担是关于生命的。生命的线，是由生命树开始而终结于新耶路撒冷。就像我们所盼望要指出来的，主的恢复与今天的宗教甚至是组织的基督教，在一个宗教来讲是有一个极大、重大的不同。因为主的恢复乃是一个生命的恢复。这是为着神的经纶。要在主的恢复里就是要在生命的线中。所以生命线就是这个涌流从生命树这里流出来的。在我刚刚提过，乃是一直流，一直流到新耶路撒冷。但是这里还有一条线，就是知识善恶树的线。同时也穿过整本的圣经，终极完成于火湖。这里圣经给我们看见一个很有意义的事，那就是有两种的水流，从神的宝座流出来。或许这对你们一些人来说是新的。在但以理书第七章里有火从神的宝座流出来。那个火河会对付所有在知识善恶树线上的东西。但是我们知道在启示录二十二章这里有一个生命水的河。这一条生命水的河，从神的宝座流出来直到永远。用生命树来供应喂养所有神的属民直到永远。我们在这里不会注意到知识善恶树这一条线，但是我们却需要另外这一条流在这里流，来对付所有另一条线流下来的一些影响，好使我们能够完全绝对的在生命线上。但是我们这一期里不可能追溯所有生命中的这一条线。所以我们把自己限制于创世记，就是在创世记中的生命线。在我们从创世记更往前之前，作为这一篇开头的话的中心。好象这本身就是一篇信息，但我并不以为然。愿意给你们十个点关于生命，也不能发展这些点。但是我们如果只是一点一点的在这里细细的吃这些点的话，我相信我们不会吃的过饱，反而我们会在这个祝福之下看见有一个往后的图画，关于生命的图画。我愿意我们对创世记的翻量是这一幅图画的中心。
第一点，是神首要的属性，也是神最重要的属性。这是从我们圣经中，在主恢复里所了解的。因为有很多人问什么是神最基本的属性。他会说是神的主宰或是神的公义。有些人会说是神的爱。但是照着真理来说，生命是神首要的属性，也是最基本的属性。当我们有神的生命的时侯，我们就有了可与神交通的属性。所有神分赐到我们里面的，都是以生命的方式来分赐到我里面的。
第二点，生命其实就是神的自己。一方面祂是神的属性，但是更深的一面来说，生命就是神的自己。我们很多人还记得在一九九四年八月四号在安那翰会议中心的时侯，当我们听见这句话说，生命是奥秘的。因为生命就是神的自己。生命是神的内容。生命是神的涌流。生命就是神。我们不以为生命是在神以外的一个东西，一个事物。
第三点，生命是神完成祂旨意的凭借。神有一个永远的定旨，要在这个宇宙中来产生一个祂自己团体的彰显。这是以基督为神的长子，那有千千万万的信徒作为许多的众子。这个团体的彰显就会成为新妇，也就是神永远的国度。神完成执行祂定旨的路乃是借着生命，而不是借着任何其它的事物。不是借着神迹奇事，的确在圣经里有神迹奇事。也不是借着奇迹，的确在圣经里有奇迹。也不是藉知识的本身，也不是借着一种的敬虔。神乃是借着生命来完成祂的定旨。而仇敌执行它的反见证是借着死来执行它的反见证的。所以这真正的争斗、挣扎，就是在神的生命和撒但的死亡之间的争斗。我们在这里不被撒但的死所征服，我们乃是在这神圣的生命中掌权作王。
第四点，我们需要基督作我们的生命，也作我们生命的供应。我不知道你的感觉在这个开头的时侯怎么样?你这一天开始的时侯你感觉怎么样?你对那一天你感觉需要什么呢?今天早晨，当你这一天开始的时侯，你最大的需要是什么?是不是需要多睡五分钟?最终我们都要了解、都要领会到，我们最需要的是基督作我们的生命和作我们生命的供应。我们要一而再，再而三的告诉祂，主啊!我爱你。这样说是好的。同时我们也应该这样子的对祂说，主，我需要你，我不能无你而活。我不能没有你而释放这一篇信息。我不能没有你而在这一堂聚会之中。主都会把我们带进一个对祂更深的依赖之中。那个时侯我们就了解领会，若没有祂作我们生命的供应，我们不可能存活。
第五点，我们需要借着生命的原则而活，而不是凭对错的原则而活。我们大部分的时间都不是花在聚会里，也不是花在小排聚会里，也不是花在读圣经、唱诗中，也不是在研读职事的书报中。我们大部分的人生，大部分的生活都是在一堆实际的活动之中。在那个时侯，生命可以是相当平淡，稀松平常的。我们会面临许许多多的情况，但是我们是凭什么原则来活呢?凭着对错，还是凭着生命树来活呢?在这里在实行上有一个需要，我们需要有一个大的转变。在我们日常生活当中，要从对和错转到生命。许多的情形，甚至在召会生活中，你想凭什么是对什么是错，谁对谁错来面对这些事的时侯，你就会被勾引到死亡的里面。若是错的话，这当中是死还是生命呢?当这个人对我说的时侯，在我身上发生些什么事。我是被点活，还是我被杀死呢?当我作这件事的时侯，在我里面到底是发生什么事?生命是不是在我里面冉冉上升?生命是不是在我里面涌流?这里是不是有光?是不是有平安?还是这里有另外一种的感觉?训练学员，你们受训一个主要的目的就是要认识生命，并且照着生命的原则而生活行动。
第六点，我们需要在生命上长大以致成熟。我现在要发表一个相当强的点，但我却不愿意太着重这个点。要不然我们都会倒毙了。但是我却需要忠信，也要摸到这个点。你是不是有一个感觉，你在生命中的长大与你在召会生活中的年日不是那么的相称。你是不是有这样的感觉呢?我在主的恢复里大概已经有了三十四年的时间，我必须回答我自己的问题。我不能说，也不敢说，若是我要这样说是错的，是虚假的，那就是我有三十四年在生命中正常的长大。那我现在生命的长大与我在召会生活中的年日成正比的。但是我相信在过去的都已过去了。我相信从现在开始我们能够是正常的。我在这里祷告说：主啊!给我这一天在生命中正常的长大。那个是什么我一点观念都没有。但是你愿不愿意是正常的呢?并且在生命中长大直到成熟。我们目标不应该仅仅是到国度里就够了。我们的目标应当是完全的成熟。我们或许是从创世记第三章开始，这是由羊的皮所表征的那个救赎开始。但是我们的目标应该在创世记四十九章那里，我们在生命中掌权，在生命中祝福。
第七，我们需要在生命中蒙拯救。在这里被圣别、更新、变化、模成、荣化甚至被建造。今天我们能够这样问主是好的。今天我向主祷告，主啊!愿这一天你的生命供应我，也在生命中拯救我。今天你就来圣别我。今天你就来更新我。
第八点，我们需要在生命中作王。这就是说出我们不被任何消极的事物所征服。在这里没有任何不顺服。在我们全人里面，没有任何不顺服的东西控制我们。反而我们乃是内在的在生命中，在一切的事上作王。你喜不喜欢这样子呢?所以我们有相当多的是需要往前，我们不应该往后看说，唉!何等的可怜。我们应该往前看,来说,何等的荣耀。要来的是更好更荣耀的。主啊!为着还没有经历的我感谢你。然后我们继续正常的往前来成为王，也在这里作王。
第九点，我们需要供应生命。我最近和一个弟兄交通，他在某处的召会担负一些责任。他告诉我一个非常可怜的故事。有一个姊妹在主的恢复里很多年了，她很有能力,能记住所有主恢复中消极的事。当她去到一个年轻的姊妹那里，就是把死亡供应给那个姊妹。在这里我有两件事要说，在原则上而言，这是非常严肃的。你要把死亡分布给圣徒是非常严肃的事。同时，要容许人把死亡分赐给我们也是。这一个年轻的姊妹被这消极的事洗脑之后，或许她要在主面前翻虑为什么这位姊妹到我这里来，她是不是有一个复制她自己的能力呢?我记得当我早期在洛杉机召会时，有一个弟兄请了我和我的姊妹到他那里吃饭。那是在主日的时侯。他在那里说了又说，谈了又谈，他说了再说。当我回家之后，我真的就生病了。我就在那里想到底发生了什么事。主就告诉我那个就是死亡。因此我就定意，虽然我还不是那样的成功来活出这样一个决定，那就是没人能再向我作这些事。我不向死亡敞开，我只向生命的职事打开。的确，我们都希望是那些供应生命的人。我不知道要供应生命是怎样的一个情形。但是很多都与我们说话有关。在箴言里面说生死是在舌头之间。凭着舌头我们能够供应生命，凭着舌头我们也能够散布死亡。的确，我们需要一直供应生命。我们在这里不高举任何人，我们在这里敬重我们在主里的父亲。我也能够作见证，除了生命以外我从没有接受其它的东西。李弟兄总是给我生命的供应。在所有的情形，在一切的谈话之中，在一次又一次，一而再，再而三的，有在和他作生命读经的时候，光是和他坐在一起，我就被供应，被点活了。不是在生命中的英雄，而只一个正常生命的供应者。
第十点，我们应当注重生命过于注重工作。在李弟兄写到倪弟兄的自传里面，有一章讲到他注重生命过于注重工作。我非常宝贝那一章中的交通。和受恩姊妹回到中国大陆的时候，她注重生命过于注重工作。主就用她来训练倪拆声弟兄，要注重生命过于工作。李弟兄也见证说，一九四二年在他一段很长的生病的日子，他有一个转，转到生命树上。他同时也注意生命过于注于工作。训练学员，这不是说你明天早上就拒绝来服事饭食，因为你在这里注重生命过于注重工作。我不是这样说。这也不是说我们就不工作了。但是对于我们所有在服事主的人，有份于服事的人，这是一个非常重要的事。我要这样说，你来凭凭看这对你来讲是不是真实的。如果我们注重工作过于注重生命的话，我们就不在主恢复的实际里了。那就是堕落。这就是在以弗所的堕落。有许多的工作，注意工作过于生命。倪拆声弟兄的职事，他的扩展不是因着工作而是因着生命。当然我们有些人是有份于工作的。那需要劳苦工作你才能摆出肯定与否定。但是我必须在这里验查自己，我是不是注重写肯定与否定过于生命呢?这必须成为我们所有服事的一个基本原则。不管我们服事多少，甚至我们毫不歇息的劳苦，但我们拒绝成为工作狂，也拒绝被工作所霸占。我们可以让工作走，但我们必须一直持守生命。我盼望这十个点给你们有一些的印象。这是何等严重，何等的重要，就是生命对主的恢复有何等的重要。生命是神基本的属性，也就是神的自己，也就是神完成祂旨意的路。我们必须以基督作为我们的生命和生命的供应。必须活在生命的原则里面。在生命中长大，在生命中作王，在生命中得救，供应生命，并且注重生命过于注重工作。
生命线的引言以及人按着神的形像受为器皿接受神的分赐以彰显神并代表神。在这头两个大点里，我要尽可能的来介绍在创世记中的生命线。这条线会把我们从救赎，即第三章所预表的，一直带到末了的完全成熟。我们愿意不是以道理的方式跟随这条线，而是为着生命的经历，也是为着生命的长大。为着生命的享受，为着生命中的得救，也为着生命的建造，也为着生命的作王而掌权。所以我们应当期盼一个周三又过一个周三，有许许多多满了经历实际的点来摸着我们日常在生命中的经历和长大。
第一大点，壹 创世记是一本生命的书、种子的书、祝福的书、神分赐的书、以及神经纶的书。这是一个创世记在祂素质上的解说。
创世记是一本生命的书。创世记是一本种子的书。创世记是一本祝福的书。创世记是一本神分赐的书。创世记是一本神经纶的书。创世记基本上来说不是一本历史书。这是那一种历史呢?当你从第一个创造，在一段不知时间长短的段落之中，神有进一步的复造，一直讲到约瑟的死。你怎能称这一本短的书为历史呢?因在选题上是这么的有拣选性。当然在创世记中，所记载的是历史，但我们却不是在这研读历史。创世记是一本生命的书。在我们读创世记的时候，我们愿意以它为生命的书来读。创世记是一本种子的书，这就是说出基本上来说，所有真理的种子都种在创世记的里面。所以当我们研读创世记的时候，是与读启示录的方式不一样的。我们乃是借着研读圣经的前言来看这个前言是如何发展。但是我们读启示录是往回头看，来看这些种子是如何发展的。所以从一个方面，我们看这些纲要都是一个种子。所以我们也非常奇妙的来看一堆的种子，跟生命有关的种子被摆在一起。创世记是一本祝福的书。祝福这一个词最少用了十六次。蒙福或被祝福的最少用了五十次之多。这应该给我们一个深刻的印象。神按着祂的形象造人之后，神作了什么?神祝福了他们。雅各这么渴望要得着的是什么呢?他要得着的是祝福。当雅各成熟成为以色列之后，他被带到法老面前。他作了什么?他祝福。当他在他即将离世那最后一刻时，他乃是带着祝福预言。当约瑟在埃及掌权的时候，对全地上都是祝福。这个祝福乃是生命的涌流。我不知道你有没有翻量过需要神的祝福。但是我见证在主的怜悯之下，愈来愈领会我在这里不能活，不能说话，不能服事，也不能工作，如果我没有神的祝福的话。我们何等需要神的祝福。我们在这里何等仰望神的祝福。主的恢复所需要的不是口才，不是更多有恩赐的人。我们需要主的祝福。我相信所有负责弟兄在众召会中都应当在这一个光中来翻量他所在的召会。主啊!你的祝福在这里有多少?神要差遣祂的祝福是有条件的。其中的一个条件，我们需要涌流。从橙县涌流出去，就像是东欧。但是我们却非常需要神的祝福。你愿不愿意你的读经是在神的祝福之下呢?你愿不愿意你所有在受训的日子之中都在祂的祝福之下呢?当你在每一篇信息之后站起来申言，你愿不愿意在神的祝福之下申言呢?你要给一篇完美的祝福，还是你要释放一个蒙福的申言呢?你要祷告一个蒙福的祷告，还是给一个完美的祷告呢?所以我在这里问，主啊!你今天晚上要什么?你要一个完美的信息，还是一个蒙祝福的呢?这不需要思翻就可以决定。主啊!我要一个蒙福的信息。所以创世记是一本祝福的书。在这一本祝福的书里面，祝福主要是来自神的分赐。所以创世记是一本神分赐的书。周三晚上你应该来到这里看见生命的聚会，种子，祝福，分赐的聚会。你的态度当你来读创世记的时候，应该是说，主啊!我乃是在这里接受你的分赐。这就为什么在所有的种子里，乃是借着你分赐的祝福，都是为着执行神的经纶。我在这里要给你一个神经纶最高的定义。我们应该这里唱，也在这里说，神永远的经纶就使人在生命性情上与祂一模一样，而不在祂的神格上。并使祂自己与人成为一，并使人与祂成为一。成为祂彰显上的扩大与扩展。好使祂神圣的属性能彰显在人性的美德上。
赞美主!创世记是一本满了经纶的书。这本书中的生命，这本书中的种子，这本书中的祝福，这本书的分赐都是为着执行这个奇妙的经纶。借着这个经纶，神会使你在生命和性情上成为神，但不在神格上。使祂与你成为一，并且使你与祂成为一。并在祂的彰显上得以扩大与扩展。好使祂一切神圣的属性得以彰显在人性的美德上。你，就是你们，谁是在生命性情上被作成神?我们乃是。三一神要与谁成为一呢?乃是与我们成为一。谁在宇宙与经过过程终极完成的三一神成为一呢?撒但，你是说谎者，你是一个失败者。我们与我们的神要成为一。祂在这里够有一个扩大和扩展，就是神彰显的扩大和扩展。好使神的属性，就是构成神所是的那个属性，能够在我们人性的美德中得着彰显。这就是创世记。在主恢复中的创世记。
第一,亚当接受神救赎的应许并经历所预期的神的救赎。
好，现在我们来看菜单。很快的看过要来的是什么。这就是要来的一道一道的菜。你可以说这好象是满汉全席，一道又一道的菜。我只是你的一个侍者，你只能一次吃一点点。你略尝过这些之后，我们在要来的一周一周里，一道一道的来服事你们。这些创世记中的生命线与九位重要的人物有关。你可以说有八位，如果我们说约瑟是雅各的一部份。这九位人物在经历上，实际上是一位人物的经历。所以你应当在这里期盼一个满了丰富、享受、供应的点。每一个点都能得着丰富的供应。但需要有一点时间。所以晚上我非常喜乐的在这里向你们呈现这一个菜单。第一,亚当接受神救赎的应许并经历所预期的神的救赎。堕落的亚当穿牺牲的皮子，罪人接受基督作遮盖他的义。所以如果你在任何羞愧的情况之下‥‥‥‥‥‥
第二，亚伯--为神工作、生活，并照着神的启示敬拜神。
在这一个时期，人不吃肉，但是亚伯在这里牧养，为了什么呢?是要使他能够有敬拜神的祭物。所以他乃是这一位承受救恩，献上羊羔作祭物的人。我盼望我们都能够从美国文化消极的影响里被洗净，洗净到一个地步所有年轻的一代不会羞愧。你就来到训练里，我们会给你们一切，使你们承受一切，至终你们会在生命中长大。你也能够把你们所承受的产业供应给别人。我们刚开始都是继承人，亚伯乃是从他的父母学习，他的哥哥在他自己里面太强了，走了那条堕落的路。但是在主的恢复里我们像一个蒙福的家仆，我们不羞耻。对这个家不觉得羞愧。
信徒活在基督里，成为神的义，蒙神悦纳。这是亚伯。
第三，以挪士─需要神而呼求耶和华的名，以享受祂的丰富。
在这个时期地上还没有人的政府。是在良心的时代。在这里很少人有感觉。在全地满了悖逆，满了罪。你想想看活在一个社会里没有警察，没有律法。谁强，谁就在这里掌权。活在这样一个世代，以挪士，他的名字就是脆弱的人。他需要神，在不觉得羞愧承认神，并呼求耶和华的名来享受神作他的份。这是脆弱的信徒呼求耶和华的名。我相信我可以这样说而不会有误解，你看看Dick
Tayler弟兄，外面他是一个人，他好象是一个很强的人。其实Dick
Tayler弟兄是一个脆弱的人，脆弱到一个地步，他需要耶和华，他需要三一神。但你不要明天自己表现好象自己是脆弱的人。一个二十多岁的人仍然有很多天然的能力。然而迟早你会认识你是多么的脆弱。你说唉呀，一切都完了。但是我们却说，阿们!其实这才是开始而以呢!你愈需要神，你就愈得着神。我相信我们会有一篇信息讲到我们需要恢复呼求主的名。不是一天在聚会里呼求三次，而是从我们需要的这个感觉里面来呼求，来吸收，吸取祂。一个脆弱的信徒呼求主的名，来享神，享主作他的份。你愿不愿意作一个以挪士呢?在这里呼求，在这里享受。
第四，以诺，当我们到挪亚的时候，我们会看见一个与神同工。
但是你在与神同工之前，你必须是与神同行的人。与神同行，是在救赎的路上与神同行。我们不好的时候神与我们同行，好使我们能与祂同行。以诺，三百年来都与神同行。他是非常坚定持续的。所以我们需要在日常生活中建立一些坚定持续的东西。我们的确有昼有夜，有上有下，但是在这其中每一天我们都与神同行。这是一位追求神并且与神同行的人，这些就是信徒追求主，与主一同生活。他是头一个被提的人。我们都愿意像他一样。然而我们需学习如何呼求，如何信靠，接受这个祭物。然后我们呼求，行走，最终你再也找不到我们了。我们不见死亡。或许在这贩里的一些人永远不见死亡。若不在我这一代或许在你训练学员里面，你会成为真实的以诺，与神同行,就好象宝贝初熟的果子，被神偷取而去。
第五，挪亚—与神同行并与神同工，应付那世代的需要。
我们有这样的话，大卫服事了他的那一代。在这一个时代里有一个特别的需要。我们愿意是今天的众挪亚来作一个工作来应付这一个世代的需要。或许这一个需要就是结束这一个世代的。或许这就是我们所要作的工。乃是借着他的生活和工作，转换世代。其实我很盼望，等不及要来到挪亚的信息了。你难道不愿意你的生活和工作是有份于结束这个世代的吗?你想这一个人来到主面前，Sam,
主就说Sam弟兄，你的生活和你的工作，有份于结束这个世代，你现在要有份于这个新的时代。这不是方式，方法的问题，这乃是真理。一个信徒与主一同生活，与主同工，作成自己的救恩。在这里造方舟，就是团体的基督，并且进到那个团体的基督里。所以这是我们需要学的，并且问我们自己，我们是不是在作一个建造方舟的工作，还是我们帮助别人建造方舟?但是我在关键的时候却不愿意有份这件事。我是非常客观的有份于那一个建造。
第六，亚伯拉罕—神的呼召、神的应许、以及本于信得称义。凭信而活，并活在与神的交通里。
凭信而活不光是为着戴得生，不是为着内地会那个时期的，神的经纶是在信里。至终，我们要学习凭信而活，凭信而立，凭信而行，并且凭信而说话。在训练里的学员，当我们来到说的时候，我们都必需凭信来说话。你们有些人，你们的自己不是那样的强，你们不是那样的有口才。所以当来到说话的时候，你心跳增加，你手掌出汗，但是你却站起来。但你却还有一些人很有能力，但是还需要一段时间，你要不信靠自己的能力，也不再倚靠你的能力。每一个字都要倚靠神来说，并且活在与神的交通里。你愿不愿这样子呢?每一天你活在神的同在之间，活在与祂的交通中。第二小点，信徒经历父神的呼召和称义，并过与祂交通的生活。
第七，以撒—承受恩典、安息与享受。
我不知道你对训练有什么印象，这已是二周了，这是不是训练营?你觉得你是不是在军营里面?还是在监牢里呢?我不否认这里有军队的元素，或许你觉得被关起来了。但是若你有一个正确的看见，你会看见你是以撒，训练是一个大的亚伯拉罕，在这里一直传输祝福。你在里实在是安息，在这里享受。有一些人，我们在这里不是渡假。但是却是在这里有一个好的安息与享受，享受父的祝福。所以这里有以撒，亚伯拉罕有所有的丰富和财产。子承受父一切的祝福。你不知道父的心意吗?父生了你这个生命，并且使你这个生命长大成熟，并且使这个儿子承受所有的一切。所以我们乃是在亚伯拉罕的祝福之下。这是毫不羞耻，我就是一个以撒在这里承受。
第八，雅各—神的拣选、在生命里的变化、以及在生命里的成熟。
第一小点，蒙神拣选、经历试炼成为神的以色列、并将神的祝福带给每一个人。我至少在某一个程度上学习，每一个雅各都有一个拉班。你或许想许多在拉班之下是变化。你看看创世记的纲要，其实变化在拉班手下都还没开始呢!那只是一个预备，一个被对付的过程。至终他被破碎了，然后变化才开始。变化使他带到成熟的地步。不管他走到那里，他就祝福到那里。所以今天晚上或许你是一个抓脚跟的人，在许多事情方面或许是狡猾、或许是不狡猾你都在抓脚跟，不管你在抓什么，但最后你抓夺的手要成为祝福的手。你就会在这里祝福。你愿不愿意成为对主恢复的一个祝福呢?我们需要一些圣徒，他们其实比他们自己以为的更具有资格。我们需要有一些圣徒去罗马尼亚，祝福布格拉斯。不要以为你去到那里要作一个大的工作，你就是带着祝福的手去到那里，去成为祝福。或许，这是所有你经过这么多年，这么多环境的原因。这要使你成为一个祝福人的人。雅各不管去到那里，都是一个祝福人的人。约瑟被他弟兄所卖，并且被奴役，这些都是祝福。不管他去到那里，那里就蒙福。进到监狱，监狱就蒙福。你把他放到宝座上，埃及就蒙福。不管弟兄们喜不喜欢你，不管领会你不领会你，误会你，完全在于你是不是一个祝福的管道。你要出名吗?还是你要一个祝福的实际和祝福的构成呢?其实在六十多岁的这些圣徒，甚至比我还年长的，我们不应该有世界的看法。我们应当在主面前仰望主，身体愈年长应该在神圣的生命里愈成熟，就成为召会的祝福。我盼望这一位亲爱的姊妹不被搅扰。但我还是有感觉，我要这样子说，‥。或许超过五十岁的圣徒，我们应当花几天到隐基地的山上，让我们来学习如何成为祝福。是的，我们没有天然的能力，我们不往后看，我们愿意往前看成为祝福人的约瑟。
第二小点，信徒蒙神拣选、享受父神的爱和子神的恩典、借着他环境中的试炼经历灵神的变化，而成为成熟的人，将神的祝福给与别人。其实真正要在生命中掌权，他们或许会逼迫我们，咒诅我们，我们应该怎么响应呢?要祝福。受逼迫，要祝福，要祝福而不咒诅。若你不是这样的人，你作不到也不能成为这样的人。但是有一天我们都要成为，甚至那些攻击我们的人的祝福。在今天晚上，我们不装假，我们愿意在这里祝福所有在南加州敌挡我们的人，逼迫我们的人。甚至到今天他们还误解我们，的确，我们要肯定也要否定你错误的代表。但是对我们来说，我们的确用你所反对的来祝福你们。我们愿意祝福你们，用基督那赐生命的灵来祝福你们。我们要用经过过程终极完成的三一神来祝福你们。我要用所有神生机的救恩，至终带进神化来祝福你们。我们要祝福你们。主的恢复在这里祝福南加州，主的恢复祝福整个美国。当你来到这里，周三听到”Bible
for America”的时候，众雅各在这里兴起来，愿我们祝福全地。为此我们需要在生命中长大。不是叫我们在上面作王，在这里展示我们的属灵。这不是属灵的展示。我们只是在这里祝福。这个代价是值得的。要达到创世记四十九章这个代价是值得的。因为要来的是更好的。若是在每一处的召会我们都有这些成熟的雅各，那个召会是蒙福的。
第九，约瑟—生命成熟掌权的一面。
掌权能将神的丰富广泛的分赐给每一个人。这就是我们要成为的，这就是我们的职事。我们的心是广阔的，我们的心是大的。我非常宝贝这个经节，生命粮赐下来给人的这个职事，是为着所有在全地超过六亿的人。我们愿意祝福任何地方的任何人，任何时间里我们都祝福他们。因为今天在地上有约瑟，那个祝福就是与他同在。信徒被变化得胜并成熟，为主掌权并将神在基督里的丰富分赐给每一个人。这个怎么样呢?成为这样一个分赐者。这就有关如何掌权。掌权不是征服别人，掌权不是操练某种权柄并压抑别人。王是祝福人的，王是供应人的。
第三大点，“神说，我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理…”这个词“形像“是与复制有关也是凡事复制。
神要把祂自己复制出来，要作这件事祂就按着祂的形像造人，按着祂的样式造人，使人能成为盛装祂的器皿，并且使人有祂的生命和性情。一方面创世记一章二十六节对你们来讲是一个相当熟悉的经节，但另外一面我要说这一个经节是无穷尽的。这个经节要等到新耶路撒冷才能完全成就。在那个团体的人，在神的形像里将神照耀出来。所第一个中点说到神照着祂自己的形像造人，使人借着祂的经纶，可以接受祂的生命和性情，藉此成为祂的彰显。神的愿望是要得着一个团体的人，在祂的形像中彰显祂，并且有祂的权柄来代表祂。神的愿望对你有什么意义呢?这是神的心愿。神要有一个团体的人在这里彰显祂，也在这里代表祂。形像和代表是两粒种子，在整本圣经中生长并发展；收成乃是新耶路冷，有祂的荣耀并有祂显出来的样子而彰显神，并施行神的权柄，维持祂的管理，直到永远。所以我们在生命线这里所要看见的就是我们乃是按着神的形像造的，有一个度量能够接祂的分赐，接受祂的生命和性情好使我们能成为祂的彰显和代表。这就是你的定命，你要成为神的复制，你必定会成为神的团体的彰显，你也会代表神。
第四大点，“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了活的魂。”
我找了些人作参翻，Roger Good，我问他希伯来文‥这个词，就是好象一个窑匠创造一个人。这经节含示有一个窑匠在这里作窑土，作一个器皿的意思。我们需要有一个深深的感觉，要帮助所有的圣徒特别是年轻人，他们应当有一个领会人应当是什么呢?人，作为人乃是一个器皿。要真正作一个人就是要你的器皿被神来充满。在神以外的任何人事物来充满我们的话，就使我们不能成为人。需要神就是人的需要。人就是被设计，被创造，甚至被模成、被形成成为一个盛装神的一个器皿。三一神造了三部分的人作活的器皿来盛装祂作生命，使神在人性中彰显祂自己。训练学员，你们头一个思想不应该是工作，不应该是作，也不应当是知道。第一个思想应该是盛装。你所需要的乃是神来充满你，这是神的心意，也是你最大的需要。我们所有的问题都因着神在我们里面充满的不够。当我们被神充满的时候，满溢的时候，我是活出一种的形像。若是空的我又活另一种的方式。你有没有看到我们学员的器皿需要被神来充满。所以神是这样的造人，使人能够接受祂并与祂成为一。虽然这个经节是这么简单，但我非常宝爱这个经节。我们都是这样的被造，好使我们能够接受。神真是毫不费力的，就好象我接受这个水一样。接受神、与神成为一。有什么比这个更高的，我们还需要求什么呢?就简单的对祂说：主啊!又是一天。主，为这新的一天我感谢你，我愿意接受你与你为一。我把我的全人打开，接受你，我不是要作的更好，我乃是敞开。我就照着我尽可能的在这里敞开，敞开我的器皿来接受你的分赐与你是一。所以我们需要作向主敞开的器皿，不断的接受神圣的分赐，好彰显神并代表神。
当我们认识这个点之后会转变你的基督徒生活。主要的是什么?主渴慕得着什么?祂从你身上得着什么呢?祂只要你爱祂，向祂敞开。你如果这样作的话，祂要成就一切。你就说：主啊!我爱你。在你的心里，你只要说：主啊!我爱你。我极其的爱你。我把自己承献给你，我乃是一个敞开的器皿。主啊!我愿意给你每一个机会来照你所要的在我里面作一切。或许我里面有些感觉，我带着这个感觉多少年了。主啊!我愿意倒空。我唯一知道的一件事就是我爱你，我向你敞开。我没有言语来告诉你。这对主来说是何等的宝贝。这全地六十亿的人口之中，有多少人是爱祂呢?甚至在那些爱祂的人中间，有多少人愿意绝对完全的敞开呢?我们其实不是你所想象的那样敞开，但是我们能够说：主，我在这里拣选，我一生之久，直到永远，我愿意完全绝对的向你敞开，作一个敞开的器皿。主，我爱你。我的爱是空前的，前所未有的。我比从前更爱你。我的心，我的心思，我的魂，我的情感，我的意志，我的灵，我全人三部分的每一个部分都向你敞开。主，我只向你求一件事，就是你的分赐。这就是我所求的，我所需要的就是你构成到我的里面，你分赐到我的里面，你作到我的里面，使我成为一个神人。这乃是借着你的分赐。主，我相信你能作到我的里面，你能作一切，你能够圣别我、更新我、变化我、模成我、荣化我。在我里面没有一个能与你相比的。你的生命是得胜的生命、不可毁坏的生命、是拯救的生命、是掌权的生命。因此在这里在这一个学期里面，我乃是一个敞开的器皿。有没有人现在就站起来和我一同来宣告，说，主我是一个敞开的器皿。主，我们在这里作一个敞开的器皿，充满我们全人，把你自己分赐到我们的里面，使我们成为生命的人，使我们每一个人都成为生命树，使我们成为生命的本身。愿我们在生命上长大，愿我们在生命里成熟，愿我们在生命中掌权，也愿意我们用生命祝福全地。主，谢谢你，阿们。
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