作者：李常受（Witness lee）

一　神的心意所喜所爱：基督启示我灵中；不是接受外面宗教，乃让基督来居衷。

二　神的心意所喜所爱：基督活在我里面；不是注意外面事工，乃享基督作恩典。

三　神的心意所喜所爱：基督成形我魂间；不是跟随外面仪式，乃让基督时加添。

(副) 神的心意所喜所爱：基督作到我里面；不是有何外面成就，乃让基督来扩展。

诗歌399首是主恢复中一首很好的诗歌，它有丰富的真理作其内容的依据。当我们唱它的时候，我们会进到神的心意里。知道我们作基督徒，不是只求福利平安；也不是得救后，准备上天堂，享受天国之乐。我们要照着神圣的启示、神经纶的目标生活行动，而活出基督，彰显基督。

第一节说到“神的心意所喜所爱：基督启示我灵中。”保罗在加拉太一章十六节说：“（神）既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中…”这里明显看见神的心愿，是要将祂的儿子启示在我们里面，使我们认识祂，接受祂作我们的生命，成为神的儿子。并且神将祂的儿子启示给我们，是在我们里面，不是外在的，乃是内在的；不是藉着外面的异象，乃是藉着里面的看见。这不是客观的启示，乃是主观的启示。我们愿意向神有这样的祷告：让我得着基督主观的启示，而不是外面宗教的规条与道理。

第二节说：“基督活在我里面…享基督作恩典。”保罗说：　“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”(加二20)虽是基督活着，却是活在我们里面。基督和我们，二者同有一个生命，同过一种生活；而这种生活乃是享受神恩的生活。神的恩就是基督，三一神的具体化身，藉着赐生命的灵，将神的生命分赐到我们里面。所以不是注意外面事工的成就，乃是注意我们里面的灵，而凭这灵活着。
第三节：“神的心意所喜所爱：基督成形我魂间。”保罗说：“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”(加四19)基督这活的人位，乃是保罗福音的中心。使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。首先基督在我们悔改信主时，生在我们里面；然后在我们基督徒的生活中，活在我们里面；还要在我们成熟时，成形在我们里面。我们要长大成人，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们里面。

四　神的心意所喜所爱：基督安家在心头；不仅外面对祂事奉，更让基督全占有。

五　神的心意所喜所爱：基督成为我盼望；不是外面客观荣耀，乃是基督作荣光。

六　神的心意所喜所爱：基督居衷作一切；不是外面有何得着，乃有基督作秘诀。

第四节，“神的心意所喜所爱：基督安家在心头。”以弗所三章十七节上：“使基督藉着信，安家在你们心里。”我们的心是由魂的各部分─心思、情感、意志，加上灵的主要部分─良心─组成的。这些是我们人内里的各部分。藉着重生，基督进到我们的灵里。接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分。当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。

第五节，根据歌罗西一章二十七节：“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”所以神的心意所喜所爱：基督成为我盼望。这位在我们灵里作我们生命和人位的基督，乃是我们荣耀的盼望。当祂来时，我们就要在祂里面得荣耀。这指明内住的基督要浸透我们全人，叫我们的身体改变形状，同形于祂荣耀的身体。

第六节，“神的心意所喜所爱：基督居衷作一切。”歌罗西三章十一节：“…惟有基督是一切，又在一切之内。”在新人里祂是中心，也是普及，是构成新人的成分，是新人里一切的一切。而保罗在腓立比四章十二至十三节说：“在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”保罗是一个在基督里的人，他盼望给人看出他是在基督里面。现在他宣告，他在那加他能力的基督里面，凡事都能作。这是他对基督的经历包罗并总结的话。

求主使我们更多注意“神的心意所喜所爱”！我们也许为主作了许多，忙碌了许多，但是否能符合“神的心意所喜所爱”。藉着这首诗歌，真是把我们带到神经纶的中心线上，没有任何的偏颇，或受任何的打岔，只愿意与主简单的合作，让祂在我们里面扩增、长大，并从我们的灵扩展到我们的魂─心思、情感、意志里。我们藉着爱祂，享受祂作恩典，随从灵而行，以基督作一切，我们便会在生命里成熟，而模成祂荣耀的形像。(完)  John

诗歌赏析–神的心意所喜所爱 基督启示我灵中

撰文者：柯顺清 2004/1/6

一　神的心意所喜所爱：基督启示我灵中；不是接受外面宗教，乃让基督来居衷。

(副)神的心意所喜所爱：基督作到我里面；不是有何外面成就，乃让基督来扩展。

根据加拉太书一章十五至十六节，使徒保罗说：“然而那把我从母腹里分别出来，又藉着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量。”

神的心意，是要将祂的儿子(基督)启示在我们里面，使我们认识祂，接受祂作我们的生命，成为神的儿子。加拉太人却受了犹太教徒的迷惑，认为律法的规条是在活神的儿子之上。然而神乐意将祂的儿子启示在使徒的灵里，藉着祂的分别和用恩典呼召，把他从邪恶的世界宗教系统中救出来。

保罗在新旧约转换的时候，实在从神获得非凡的启示。他从经历里领悟，他祖先所传下的犹太教及其死的传统，是无法与“活神的儿子”相比的。他过去逼迫召会、损毁基督的信仰，但现在他宣告：“我藉着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”(加二19～20)

保罗的灵是非常刚强。他说，若有人在他所传的福音之外，另传一个福音给加拉太人，这个人就该受咒诅。他当面抵挡矶法，责备他没有照着福音的真理正直而行。他也为加拉太人害怕，惟恐他在他们身上是徒然劳苦(加四11)。保罗所有的努力，就是要把偏离的加拉太人带回基督─神的儿子。“神的儿子”就是加拉太书─第五卷福音书─使徒福音的中心点。

但是基督如何来居衷，如何作到我们里面，活在我们的里面？关键就在于祂已经经过过程，成了是“灵”的基督。加拉太三章一节，耶稣基督钉十字架；五节，祂是那丰富供应我们那灵的。两节合在一起，我们看见祂经过了过程。林前十五章四十五节：“末后的亚当成了赐生命的灵。”我们今日的召会生活就是一个“接受那灵”、“被那灵成全”、“凭那灵生活行动”、“为着那灵撒种”并“结出那灵的果子”的生活。