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第一篇 基督那遮藏之神性的荣耀
纲 目
壹 基督是三一神的第二者，从已过的永远就有神圣的荣耀。
贰 祂藉着成为肉体所穿上的人性，成了遮藏祂神性之荣耀的外壳。
参 祂虽然在人性生活中彰显神的属性，作祂在人性里的美德，但祂神性的荣耀却大部分被祂人性的外壳遮藏起来。
肆 惟有当祂还活在人性里，在山上变化形像时，祂神性的荣耀才向祂的门徒短暂的显示一下—太十七2，约一14下，彼后一17～18。
伍 当祂神性的荣耀遮藏在祂人性的外壳里时，祂受困迫和拘禁，渴望受死的浸，使祂神性的荣耀得以释放出来—路十二50，约十二24。
陆 祂神性的荣耀得以释放出来，乃是把火丢在地上—路十二49。
这几篇信息的总题是：基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果。我的负担是要帮助你们看见基督得荣耀的结果。这些信息的负担可用以下四句话来表达：
一 基督神性的荣耀，原藏在祂里面，如同藏在一粒麦种之内。
二 在祂的得荣里，祂这末后的亚当成了赐生命的灵，为着祂神圣的分赐。
三 在祂的复活里，祂带着人性生为神的长子，为着祂神圣的变化。
四 藉着祂的复活，所有信祂的人都得重生成为神的众子，为着祂神圣的繁增。
基督为父所荣耀的这件事，在约翰福音以下的经节中题到：七章三十九节，八章五十四节，十二章十六节、二十三节，十三章三十一至三十二节，十七章一章、五节。本篇信息很特别，是讲到基督那遮藏之神性的荣耀。
壹 基督是三一神的第二者，从已过的永远就有神圣的荣耀
基督是三一神的第二者，从已过的永远就有神圣的荣耀。约翰一章一节启示基督（话）就是神：‘太初有话，话与神同在，话就是神。’基督是神，就有神圣的荣耀。基督既然从已过的永远就是神，祂也就从已过的永远就有神圣的荣耀。神圣的荣耀是什么？神圣的荣耀就是神自己。神自己就是荣耀。
贰 祂藉着成为肉体所穿上的人性，成了遮藏祂神性之荣耀的外壳
基督藉着成为肉体所穿上的人性，成了遮藏祂神性之荣耀的外壳。我们在这里说‘祂的肉体’，也许比说‘祂的人性’更好，因为约翰一章十四节告诉我们，这位神成了肉体。这肉体，这人性，成了遮藏基督神性之荣耀的外壳。基督的神性本身就是神圣的荣耀。就如神是光，照样，神性就是荣耀。当基督在肉体里，在祂的人性里，祂的肉体就是遮藏祂神性的外壳，因而遮藏了祂的荣耀。
参 祂虽然在人性生活中彰显神的属性，但祂神性的荣耀却大部分被祂人性的外壳遮藏起来
祂虽然在人性生活中彰显神的属性，作祂在人性里的美德，但祂神性的荣耀却大部分被祂人性的外壳，祂肉体的外壳，遮藏起来。当祂在肉体里，在地上生活时，一面祂是神，而神就是荣耀；另一面祂又是肉体。这肉体乃是一个外壳，遮藏了那是荣耀的神。因着神圣的荣耀遮藏在祂肉体的外壳里，所以祂必须得荣耀。在约翰十二章二十三节祂说，‘人子得荣耀的时候到了。’在十七章一节祂祷告说，‘父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。’在五节祂继续说，‘父阿，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。’
在约翰七章三十九节至十七章五节这一段里，有好些经节题到基督的得荣耀这
事；但按照我有限的知识，少有圣经读者和基督教教师充分的注意这事。神学家一般都查读救赎、称义和圣别，却很少查读基督的得荣耀这件事。
肆 当祂变化形像时，祂神性的荣耀向祂的门徒短暂的显示一下
基督就是神，祂自己就是荣耀，但这荣耀被遮藏在祂人性的外壳里，因此人无法得见祂神圣的荣耀。人能看见祂的外壳，却看不见祂外壳所遮藏的荣耀。然而，
使徒约翰在他的福音书里说，‘我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。’（一14下。）他与彼得和雅各，乃是在山上主变化形像时，见过主的荣耀。祂的变化形像乃是祂的得荣耀。当祂活在祂肉体的外壳里时，祂暂时从祂的肉体里出来而得着荣耀。
惟有当祂还活在人性里，在山上变化形像时，祂神性的荣耀才向祂的门徒短暂的显示一下。马太十七章二节说，祂‘就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光’。彼得在彼后一章十七至十八节也说到这事：‘因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。’在马太十七章，惟有彼得、约翰、和雅各看见得荣耀的耶稣，他们见证，他们无法否认他们看见了基督那遮藏的荣耀。他们看见主变化形像，实在是最蒙福的。在主复活以前，只有三个人在山上看见得荣耀的耶稣，但在主复活以后，千百万的人都能看见祂。今天我们所看见的基督，不是仍在体壳里，乃是已经从体壳里出来并得
着荣耀的基督。
伍 祂渴望受死的浸，使祂神性的荣耀得以释放出来
当主耶稣神性的荣耀遮藏在祂肉体或人性的外壳里时，祂受困迫和拘禁，渴望受死的浸，使祂神性的荣耀得以释放出来。在路加十二章五十节主说，‘我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！’困迫，原文也可译为受拘禁。主在祂成为肉体时所穿上的肉体里受拘禁，祂需要肉身受死，需要受浸，使祂无限量的神圣所是，连同祂神圣的生命，得以从祂的肉体里释放出来。所以主耶稣渴望从祂肉体外壳的拘禁里释放出来。祂在约翰十二章二十四节说到这个释放：‘我实实
在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许
多子粒来。’主耶稣作为一粒麦子若没有死，就仍是一样；但祂落在地里死了，
那死就将祂从祂人性的体壳里释放出来。祂的成为肉体，使祂神圣的荣耀遮藏在
祂的肉体里，但藉着祂的死，祂的荣耀就释放出来，好在复活里产生许多子粒，
成为祂的扩增，彰显祂的荣耀。
陆 祂神性的荣耀得以释放出来，乃是把火丢在地上
基督神性的荣耀得以释放出来，乃是把火丢在地上。在路加十二章四十九节祂说，‘我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。’这火乃指属灵生命的冲力，出于主所释放的神圣生命。把火丢在地上，就是烧地上的人。当基督在十字架上受死的浸时，祂神性的荣耀就释放出来。从祂复活那时起，就有一把火在地上烧。这火从耶路撒冷烧起，经过犹太全地和撒玛利亚，蔓延到地极。今天这火在全地—在美国、俄国、罗马尼亚、波兰、巴西、非洲、澳洲、纽西兰—一直在焚烧。
在启示录里我们看见基督是狮子羔羊；祂是狮子为要击败撒但，祂是羔羊为要救赎我们。（五5～6。）五章六节说，‘我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。’这七眼，就是七灵，‘如同火焰。’（一14，二18。）启示录别处也告诉我们，神的七灵就是在宝座前点着的七盏火灯。（四5。）今天基督是烧着的火。我们都被这火所烧着，被这火带在一起；现今我们有负担要使这火烧着更多的人。当基督那遮藏之神性的荣耀释放出来时，神圣的火就丢在地上，要焚烧全地。我们要让这火一直的烧！没有人能停止。
在本篇信息开头，我们指出基督在祂的复活里，带着人性生为神的长子，为着祂神圣的变化。‘祂神圣的变化’一辞，实际上是指我们经历变化。基督成为主灵乃是为着我们的变化。（林后三18。）祂首先成为赐生命的灵，将神圣的生命和性情分赐到我们的灵里。然后祂成为主灵，为要变化我们的魂（包括我们的心思、情感和意志）。罗马十二章二节上半说，‘要藉着心思的更新而变化，’证明这点。主已经将祂自己分赐到我们的灵里，现今祂正在变化我们的魂。今天，我们乃是在魂里被变化的过程中。至终，当祂回来的时候，祂要变化我们的身体，
使之同形于祂荣耀的身体。（腓三21。）
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