书名:经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王

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第五篇 在生命中作王之二在不建立自己的义,而建立神的义,并在接受基督作神的义;在献身过身体的生活,并在接纳信徒过召会的生活

纲 目

壹 在不建立自己的义,而建立神的义罗九14~33,十1~4。

一 我们在与基督同王,不建立自己的义,而建立神的义上,特别加强。

二 我们在与基督同王,不建立自己的义,而建立神的义上,特别显耀。

贰 在接受基督作神的义罗十4,腓三9,林前一30:

一 我们在接受基督作神的义上,特别标榜。

二 我们在接受基督作神的义上,特别成功。

注:1 神的义乃是神行事的法则,(诗一○三6~7,)显示在神的福音上,作神福音的根据,稳固坚定如神宝座的根基。(罗一17,诗八九14。)

2 守律法的人想要遵守律法,以建立他们自己的义。(罗九31。)但‘凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义’。(三20。)

3 基督是律法的总结,满足了神一切公义、圣别、和荣耀的要求,而成为从神给信徒的义,(罗十4,林前一30,腓三9,)包括客观和主观的两面。

参 在献身过身体的生活罗十二~十三:

一 我们在献身过基督身体的生活上,要特别实际。

二 我们在献身过基督身体的生活上,要特别丰富:

1 献上身体。(十二1。)

2 更新心思。(2~3。)

3 运用恩赐。(4~8。)

4 活出最高美德的生活。(9~21。)

5 服从权柄。(十三1~7。)

6 实行爱。(8~10。)

7 过儆醒的生活。(11~14。)

肆 在接纳信徒过召会生活等等的生活上十四1~十五13:

一 我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上,要特别普遍:

1 照着神的接纳。(十四1~23。)

2 照着基督的接纳。(十五1~13。)

二 我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上,要特别平顺:

1 过国度的生活,不是为着吃喝,乃是为着公义、和平、并圣灵中的喜乐;追求和平,并彼此建造。(十四17~19。)

2 照着基督耶稣,彼此思念相同的事,同心合意荣耀神。(十五5~7。)

在本篇信息中,我们要来看在生命中作王之二在不建立自己的义,而建立神的义,这是一点;并在接受基督作神的义,这是第二点;在献身过身体的生活,这是第三点;并在接纳信徒过召会的生活,这是第四点。在这四个大点里,我们要说到八个‘特别’:特别加强、特别显耀、特别标榜、特别成功、特别实际、特别丰富、特别普遍和特别平顺。这八个‘特别’,就把我们前面几篇信息所讲的 ,统统包罗在一起了。

诗歌第二百四十八首足能代表本篇信息里的八个重点。这首诗歌说到恩典,其中的说法,是一般基督教里的书籍中看不到的。恩典是什么?恩典就是神自己。那么神又是什么?神就是新耶路撒冷。然而,无论是恩典、是神、或是新耶路撒冷,实在就是一个。这首诗歌经过修改如下:

一 恩典代罪而兴,    在我灵中执政,
    使我脱离罪的权能,  脱离败坏天性。

(副)恩典彀我用!     永不感力穷;
    基督活在我灵中,   使我受恩重重。

二 恩典使我脚步     行在属天路途,
    祂的恩典,应时、丰富,从未将我迟误。

三 何能大于恩典!    祂是神来人间,
    祂是神在肉身显现,  是神在我里面。

(副)我成何等人!     是因蒙神恩;
    神恩今显在我身,   作我神人永分。

为什么讲神的义,却题到一首诗歌说到神的恩典?我的目的、我的负担就是要指给大家看,整本圣经只讲一件事恩典,也就是神,就是新耶路撒冷。神的恩典 就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。整本圣经无论讲什么,都是说到三一神在祂父、子、灵三方面里显现出来作为恩典,终极完成为新耶路撒冷。这是整本新约给我们最高也最中心的启示。所以今天讲到神的义,也脱不了这一点。神的义和神的恩典不是两回事。罗马五章十七节说到‘洋溢之恩’,也说到‘洋溢之义’。义总是随着恩典,乃是恩典的结果。

壹 在不建立自己的义,而建立神的义

我们在生命中作王,乃是在不建立自己的义,而建立神的义上。(罗九14~33,十1~4。)以色列人不认识神的义,想要藉守律法建立自己的义,就不服神的义基督。这对神是一种侮辱,并使人失去神救恩的路。我们信了基督,就得着神的义,也就是建立神的义,就是基督自己。

一 我们在与基督同王,不建立自己的义,而建立神的义上,特别加强

我们在与基督同王,不建立自己的义,而建立神的义上,特别加强。这里的加强是指强调,是就着内容说的。我们在主恢复的工作里,所强调、加强的,不是别的,乃是‘恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现’。这才是主恢复的代表作。盼望你们都像‘录音机’一样,把这个深刻的印在里面。等到你们 出去接触人时,自然就能讲这个,并且只讲这个。但愿这样的‘录音机’越过越增多,直到全地上听不见别的,只听见这一个恩典就是三一神在祂父、子、灵 三方面化身里的显现。

二 我们在与基督同王,不建立自己的义,而建立神的义上,特别显耀

我们在与基督同王,不建立自己的义,而建立神的义上,特别显耀。这里的显耀是指外面的彰显,是就着结果说的。我们在主恢复的工作里,不夸别的事,只夸‘恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现’,我们以此为我们的显耀。加强是里头的,显耀是外面的。今天主给了我们这些真理,就是叫我们在这些真理上,把其中的内容加强在里头,把其中的实际也显耀在外面。

有人可能会说,那么我们中间就不要讲别的道了么?不是要不要讲别的道,实在是我们没有闲工夫去讲圣经中心启示以外的东西。已过我们受倪弟兄的带领,要照林前十四章来聚会,不要一人讲众人听,乃要人人都申言。一九三三年开始,倪弟兄大力的推动这个实行,当时并没有成功。直到近年我们重新读林前十四章,才看见主所要的还不是众人轮流讲,乃是众人调成一体的来讲。已往在聚会中大家不敢讲,因为不知道要讲什么。现在就完全改观了,人人都踊跃申言,个个都讲圣经中惟一的中心启示。这是我们所特别加强,并特别显耀的。

贰 在接受基督作神的义

我们在生命中作王,是在不建立自己的义,而建立神的义,也是在接受基督作神的义上。(罗十4,腓三9,林前一30。)

一 我们在接受基督作神的义上,特别标榜

我们在接受基督作神的义上,特别标榜。我们怎样接受基督作神的义?关键在于过接枝的生活。接枝的生活包括与基督同死、同复活,在调和的灵里与基督一同得胜,一同超越。这是我们接受基督作神的义的途径。

我们过接枝的生活,不凭着我们天然的生命活,乃是凭着三一神活,结果就是基督成为我们主观的义。我们享受三一神,基督就构成在我们里面,作神主观的义。因此,客观的义是为使恩典能临到我们,使我们能得着基督作我们主观的义。所以神的义就是主观的基督。这也就是我们所享受、经历、并构成在我们里面的基督。

这一点是我们要特别标榜的,也就是我们所特别指定的。在主的恢复里,我们所特别标榜、指定的真理,就是关于接受基督作神的义,也就是过与基督接枝的生活。我们建立的不是自己的义,乃是神的义,就是主观的基督。

二 我们在接受基督作神的义上,特别成功

我们在接受基督作神的义上,特别成功。成功的意思是什么?就是有成就。在一切的事奉和工作上,我们特别的成就应该是接受基督作神的义,就是在我们里面主观的基督。

神的义乃是神行事的法则,(诗一○三6~7,)显示在神的福音上,作神福音的根据,稳固坚定如神宝座的根基。(罗一17,诗八九14。)守律法的人想要遵守律法,以建立他们自己的义。(罗九31。)但‘凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义’。(三20。)基督是律法的总结,满足了神一切公义、圣别、和荣耀的要求,而成为从神给信徒的义。(罗十4,林前一30,腓三9。)基督成为神给信徒的义,包括客观和主观的两面。在客观一面,神把基督给我们作我们的义,给我们穿上,在外面遮盖我们,使我们在神面前,在外面客观的得称义。在主观一面,神把基督给我们作我们的义,使基督进到我们里面作我们的 生命和生命的供应,而从我们里面活出神来,使我们在神面前,在里面主观的得称义。所以路加十五章浪子的比喻,就有这两面的讲究:一面穿上好的袍子,一面吃肥牛犊。穿上好的袍子是客观的,是外面的遮盖;吃肥牛犊是主观的,是里面生命的供应。神的救恩不仅有客观的一面,使我们在地位上蒙神称义,作我们稳固的基础;神的救恩还有主观的一面,要基于客观的称义,使我们享受基督作恩典。客观的称义不是目的,乃是手续,满足神法理上的要求,使三一神能成为我们的恩典。

客观的义是地位、法理一面的,是基督自己成全的;信徒在因信称义而得救时,就一次永远的接受了这义。主观的义是生机的一面,不是基督在肉身里作成的,乃是那是灵的基督在信徒里面作成的。信徒需要与内住的基督配合,作成自己的救恩。(腓二12。)这作成的救恩就是我们主观的义,是需要我们天天、时时经历主观的基督而有的。

参 在献身过身体的生活

我们在生命中作王,不建立自己的义,而建立神的义,并接受基督作神的义,就使我们得以献身过身体的生活。(罗十二~十三。)

一 我们在献身过基督身体的生活上,要特别实际

我们在献身过基督身体的生活上,要特别实际。过基督身体的生活是非常实际的,这个实际的生活就是不虚空、不空洞。世人所作别的工作,到末了都是虚空、空洞的。只有在主永远经纶中的工作,不是虚空的思想、空洞的道理、空洞的信仰,乃是实际的、有实质的。

二 我们在献身过基督身体的生活上,要特别丰富

我们在献身过基督身体的生活上,要特别丰富。基督身体的生活不是贫穷、单调的,乃是有丰富的内容和实际的。以下七点就是达到这丰富的路。

1 献上身体

我们要实际、丰富的过基督身体的生活,首先要献上身体。(罗十二1。)人是在时间里面的。你把身体一献上,你的时间就献上,你的全人也摆上了。

2 更新心思

我们将身体献上以后,还需要心思的更新。(2~3。)这心思的更新,是我们魂变化的基础,使我们适合于基督身体的建造,就是基督身体生活的实行。

3 运用恩赐

罗马十二章四至八节给我们看见,我们各人在基督的身体里得的恩赐各有不同:有申言的,有服事的,有作教导的,有作劝勉的,有分授的,有带领的,也有怜悯人的。恩赐虽然各有不同,但人人照着不同的恩赐尽功用,都作正常、合式、丰富、生机、尽功用的肢体。这样,就使基督身体的生活特别的丰富,特别的加强。

4 活出最高美德的生活

罗马十二章九至二十一节是很长的一段,其中所描绘的,是一种最高美德的生活。无论在对别人,对神,对自己,对逼迫者与仇敌,并一般的、在众人面前,我们都要活出基督最高的美德。这种完全并正确的生活,乃是品质超越、结果绝佳的

5 服从权柄

罗马十三章一至七节讲到服从权柄。人天然的性情是背叛的,但是经过变化的人乃是服从的。表面看,好像服从权柄只是与政府有关;但是一个过正常召会生活的人,应该与政府有正确的关系,使我们能在和平与平安中,过召会生活。

6 实行爱

我们在献身过基督身体的生活上,也必须实行爱。(罗十三8~10。)惟有爱有效能。但我们爱乃是因为神先爱我们。这位神的爱作到我们里面,就使我们活出神的爱来。(约壹四10~11。)

7 过儆醒的生活

我们在基督身体的生活中,乃是过儆醒的生活。(罗十三11~14。)我们不是醉生梦死、糊里糊涂,而是睡醒过来,作一个儆醒等候的人。

肆 在接纳信徒过召会生活等等的生活上

我们要实行罗马十二章所启示,献身过身体的生活,就需要学习接纳信徒的实际功课,如十四章一节至十五章十三节所专特启示的,使召会生活成为包罗的,能容纳各种的真基督徒。

一 我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上,要特别普遍

我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上,要特别普遍。普遍就是人人都讲、家家都作同一件事,没有人是特别不一样的。

1 照着神的接纳

这个普遍必须是照着神的接纳。(十四1~23。)神是很普遍的,宇宙中最普遍的就是神。神所接纳的人,你不能不接纳;若是你不接纳,你那个接纳就不普遍。我们接纳信徒,乃是照着神,而不是照着道理的看法,或宗教的作法。

2 照着基督的接纳

这个普遍也必须是照着基督的接纳。(十五1~13。)宇宙中最普遍的就是神,就是基督。所以要记住这两句话,接纳信徒,要照着神的接纳;接纳信徒,也要照着基督的接纳。一个人只要是有神的人,有基督的人,我们就必须接纳他。我们一不接纳,我们的接纳就是个特别的接纳;那就是分门别类,成了宗派,而不能维持基督身体的一了。

二 我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上,要特别平顺

我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上,要特别平顺。平顺就是没有争吵,又平又顺。今天在主的恢复中,有个小影:我们中间没有争吵,都是平顺。我们一不普遍,我们就不平顺,就产生特别,就分门别类了。我们若照着神来接纳,照着基督来接纳,召会生活才是平顺的,召会全体才是和谐的。

1 过国度的生活,不是为着吃喝,乃是为着公义、和平、并圣灵中的喜乐

今天我们过召会的生活,就是实际的过国度的生活。国度的生活不是为着吃喝, 乃是为着公义、和平、并圣灵中的喜乐;追求和平,并彼此建造。(十四17~19。)

2 照着基督耶稣,彼此思念相同的事,同心合意荣耀神

我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上,要照着基督耶稣,彼此思念相同的事,同心合意荣耀神。(十五5~7。)当我们同心合意时,我们都用同一的口,说同样的话。我们同心同口惟一的路,就是让基督在我们心里和口中,有地位作一切,使荣耀归与神。我们已经说过,神就是新耶路撒冷。我们荣耀神,就是以祂为新耶路撒冷,将一切荣耀都归与祂。