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第五篇 在生命中作王之二—在不建立自己的义，而建立神的义，并在接受基督作神的义；在献身过身体的生活，并在接纳信徒过召会的生活
纲 目
壹 在不建立自己的义，而建立神的义—罗九14～33，十1～4。
一 我们在与基督同王，不建立自己的义，而建立神的义上，特别加强。
二 我们在与基督同王，不建立自己的义，而建立神的义上，特别显耀。
贰 在接受基督作神的义—罗十4，腓三9，林前一30：
一 我们在接受基督作神的义上，特别标榜。
二 我们在接受基督作神的义上，特别成功。
注：1 神的义乃是神行事的法则，（诗一○三6～7，）显示在神的福音上，作神福音的根据，稳固坚定如神宝座的根基。（罗一17，诗八九14。）
2 守律法的人想要遵守律法，以建立他们自己的义。（罗九31。）但‘凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义’。（三20。）
3 基督是律法的总结，满足了神一切公义、圣别、和荣耀的要求，而成为从神给信徒的义，（罗十4，林前一30，腓三9，）包括客观和主观的两面。
参 在献身过身体的生活—罗十二～十三：
一 我们在献身过基督身体的生活上，要特别实际。
二 我们在献身过基督身体的生活上，要特别丰富：
1 献上身体。（十二1。）
2 更新心思。（2～3。）
3 运用恩赐。（4～8。）
4 活出最高美德的生活。（9～21。）
5 服从权柄。（十三1～7。）
6 实行爱。（8～10。）
7 过儆醒的生活。（11～14。）
肆 在接纳信徒过召会生活等等的生活上—十四1～十五13：
一 我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别普遍：
1 照着神的接纳。（十四1～23。）
2 照着基督的接纳。（十五1～13。）
二 我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别平顺：
1 过国度的生活，不是为着吃喝，乃是为着公义、和平、并圣灵中的喜乐；追求和平，并彼此建造。（十四17～19。）
2 照着基督耶稣，彼此思念相同的事，同心合意荣耀神。（十五5～7。）
在本篇信息中，我们要来看在生命中作王之二—在不建立自己的义，而建立神的义，这是一点；并在接受基督作神的义，这是第二点；在献身过身体的生活，这是第三点；并在接纳信徒过召会的生活，这是第四点。在这四个大点里，我们要说到八个‘特别’：特别加强、特别显耀、特别标榜、特别成功、特别实际、特别丰富、特别普遍和特别平顺。这八个‘特别’，就把我们前面几篇信息所讲的
，统统包罗在一起了。
诗歌第二百四十八首足能代表本篇信息里的八个重点。这首诗歌说到恩典，其中的说法，是一般基督教里的书籍中看不到的。恩典是什么？恩典就是神自己。那么神又是什么？神就是新耶路撒冷。然而，无论是恩典、是神、或是新耶路撒冷，实在就是一个。这首诗歌经过修改如下：
一 恩典代罪而兴， 在我灵中执政，
使我脱离罪的权能， 脱离败坏天性。
（副）恩典彀我用！ 永不感力穷；
基督活在我灵中， 使我受恩重重。
二 恩典使我脚步 行在属天路途，
祂的恩典，应时、丰富，从未将我迟误。
三 何能大于恩典！ 祂是神来人间，
祂是神在肉身显现， 是神在我里面。
（副）我成何等人！ 是因蒙神恩；
神恩今显在我身， 作我神人永分。
为什么讲神的义，却题到一首诗歌说到神的恩典？我的目的、我的负担就是要指给大家看，整本圣经只讲一件事—恩典，也就是神，就是新耶路撒冷。神的恩典
就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。整本圣经无论讲什么，都是说到三一神在祂父、子、灵三方面里显现出来作为恩典，终极完成为新耶路撒冷。这是整本新约给我们最高也最中心的启示。所以今天讲到神的义，也脱不了这一点。神的义和神的恩典不是两回事。罗马五章十七节说到‘洋溢之恩’，也说到‘洋溢之义’。义总是随着恩典，乃是恩典的结果。
壹 在不建立自己的义，而建立神的义
我们在生命中作王，乃是在不建立自己的义，而建立神的义上。（罗九14～33，十1～4。）以色列人不认识神的义，想要藉守律法建立自己的义，就不服神的义—基督。这对神是一种侮辱，并使人失去神救恩的路。我们信了基督，就得着神的义，也就是建立神的义，就是基督自己。
一 我们在与基督同王，不建立自己的义，而建立神的义上，特别加强
我们在与基督同王，不建立自己的义，而建立神的义上，特别加强。这里的加强是指强调，是就着内容说的。我们在主恢复的工作里，所强调、加强的，不是别的，乃是‘恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现’。这才是主恢复的代表作。盼望你们都像‘录音机’一样，把这个深刻的印在里面。等到你们
出去接触人时，自然就能讲这个，并且只讲这个。但愿这样的‘录音机’越过越增多，直到全地上听不见别的，只听见这一个—恩典就是三一神在祂父、子、灵
三方面化身里的显现。
二 我们在与基督同王，不建立自己的义，而建立神的义上，特别显耀
我们在与基督同王，不建立自己的义，而建立神的义上，特别显耀。这里的显耀是指外面的彰显，是就着结果说的。我们在主恢复的工作里，不夸别的事，只夸‘恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现’，我们以此为我们的显耀。加强是里头的，显耀是外面的。今天主给了我们这些真理，就是叫我们在这些真理上，把其中的内容加强在里头，把其中的实际也显耀在外面。
有人可能会说，那么我们中间就不要讲别的道了么？不是要不要讲别的道，实在是我们没有闲工夫去讲圣经中心启示以外的东西。已过我们受倪弟兄的带领，要照林前十四章来聚会，不要一人讲众人听，乃要人人都申言。一九三三年开始，倪弟兄大力的推动这个实行，当时并没有成功。直到近年我们重新读林前十四章，才看见主所要的还不是众人轮流讲，乃是众人调成一体的来讲。已往在聚会中大家不敢讲，因为不知道要讲什么。现在就完全改观了，人人都踊跃申言，个个都讲圣经中惟一的中心启示。这是我们所特别加强，并特别显耀的。
贰 在接受基督作神的义
我们在生命中作王，是在不建立自己的义，而建立神的义，也是在接受基督作神的义上。（罗十4，腓三9，林前一30。）
一 我们在接受基督作神的义上，特别标榜
我们在接受基督作神的义上，特别标榜。我们怎样接受基督作神的义？关键在于过接枝的生活。接枝的生活包括与基督同死、同复活，在调和的灵里与基督一同得胜，一同超越。这是我们接受基督作神的义的途径。
我们过接枝的生活，不凭着我们天然的生命活，乃是凭着三一神活，结果就是基督成为我们主观的义。我们享受三一神，基督就构成在我们里面，作神主观的义。因此，客观的义是为使恩典能临到我们，使我们能得着基督作我们主观的义。所以神的义就是主观的基督。这也就是我们所享受、经历、并构成在我们里面的基督。
这一点是我们要特别标榜的，也就是我们所特别指定的。在主的恢复里，我们所特别标榜、指定的真理，就是关于接受基督作神的义，也就是过与基督接枝的生活。我们建立的不是自己的义，乃是神的义，就是主观的基督。
二 我们在接受基督作神的义上，特别成功
我们在接受基督作神的义上，特别成功。成功的意思是什么？就是有成就。在一切的事奉和工作上，我们特别的成就应该是接受基督作神的义，就是在我们里面主观的基督。
神的义乃是神行事的法则，（诗一○三6～7，）显示在神的福音上，作神福音的根据，稳固坚定如神宝座的根基。（罗一17，诗八九14。）守律法的人想要遵守律法，以建立他们自己的义。（罗九31。）但‘凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义’。（三20。）基督是律法的总结，满足了神一切公义、圣别、和荣耀的要求，而成为从神给信徒的义。（罗十4，林前一30，腓三9。）基督成为神给信徒的义，包括客观和主观的两面。在客观一面，神把基督给我们作我们的义，给我们穿上，在外面遮盖我们，使我们在神面前，在外面客观的得称义。在主观一面，神把基督给我们作我们的义，使基督进到我们里面作我们的
生命和生命的供应，而从我们里面活出神来，使我们在神面前，在里面主观的得称义。所以路加十五章浪子的比喻，就有这两面的讲究：一面穿上好的袍子，一面吃肥牛犊。穿上好的袍子是客观的，是外面的遮盖；吃肥牛犊是主观的，是里面生命的供应。神的救恩不仅有客观的一面，使我们在地位上蒙神称义，作我们稳固的基础；神的救恩还有主观的一面，要基于客观的称义，使我们享受基督作恩典。客观的称义不是目的，乃是手续，满足神法理上的要求，使三一神能成为我们的恩典。
客观的义是地位、法理一面的，是基督自己成全的；信徒在因信称义而得救时，就一次永远的接受了这义。主观的义是生机的一面，不是基督在肉身里作成的，乃是那是灵的基督在信徒里面作成的。信徒需要与内住的基督配合，作成自己的救恩。（腓二12。）这作成的救恩就是我们主观的义，是需要我们天天、时时经历主观的基督而有的。
参 在献身过身体的生活
我们在生命中作王，不建立自己的义，而建立神的义，并接受基督作神的义，就使我们得以献身过身体的生活。（罗十二～十三。）
一 我们在献身过基督身体的生活上，要特别实际
我们在献身过基督身体的生活上，要特别实际。过基督身体的生活是非常实际的，这个实际的生活就是不虚空、不空洞。世人所作别的工作，到末了都是虚空、空洞的。只有在主永远经纶中的工作，不是虚空的思想、空洞的道理、空洞的信仰，乃是实际的、有实质的。
二 我们在献身过基督身体的生活上，要特别丰富
我们在献身过基督身体的生活上，要特别丰富。基督身体的生活不是贫穷、单调的，乃是有丰富的内容和实际的。以下七点就是达到这丰富的路。
1 献上身体
我们要实际、丰富的过基督身体的生活，首先要献上身体。（罗十二1。）人是在时间里面的。你把身体一献上，你的时间就献上，你的全人也摆上了。
2 更新心思
我们将身体献上以后，还需要心思的更新。（2～3。）这心思的更新，是我们魂变化的基础，使我们适合于基督身体的建造，就是基督身体生活的实行。
3 运用恩赐
罗马十二章四至八节给我们看见，我们各人在基督的身体里得的恩赐各有不同：有申言的，有服事的，有作教导的，有作劝勉的，有分授的，有带领的，也有怜悯人的。恩赐虽然各有不同，但人人照着不同的恩赐尽功用，都作正常、合式、丰富、生机、尽功用的肢体。这样，就使基督身体的生活特别的丰富，特别的加强。
4 活出最高美德的生活
罗马十二章九至二十一节是很长的一段，其中所描绘的，是一种最高美德的生活。无论在对别人，对神，对自己，对逼迫者与仇敌，并一般的、在众人面前，我们都要活出基督最高的美德。这种完全并正确的生活，乃是品质超越、结果绝佳的
5 服从权柄
罗马十三章一至七节讲到服从权柄。人天然的性情是背叛的，但是经过变化的人乃是服从的。表面看，好像服从权柄只是与政府有关；但是一个过正常召会生活的人，应该与政府有正确的关系，使我们能在和平与平安中，过召会生活。
6 实行爱
我们在献身过基督身体的生活上，也必须实行爱。（罗十三8～10。）惟有爱有效能。但我们爱乃是因为神先爱我们。这位神的爱作到我们里面，就使我们活出神的爱来。（约壹四10～11。）
7 过儆醒的生活
我们在基督身体的生活中，乃是过儆醒的生活。（罗十三11～14。）我们不是醉生梦死、糊里糊涂，而是睡醒过来，作一个儆醒等候的人。
肆 在接纳信徒过召会生活等等的生活上
我们要实行罗马十二章所启示，献身过身体的生活，就需要学习接纳信徒的实际功课，如十四章一节至十五章十三节所专特启示的，使召会生活成为包罗的，能容纳各种的真基督徒。
一 我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别普遍
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别普遍。普遍就是人人都讲、家家都作同一件事，没有人是特别不一样的。
1 照着神的接纳
这个普遍必须是照着神的接纳。（十四1～23。）神是很普遍的，宇宙中最普遍的就是神。神所接纳的人，你不能不接纳；若是你不接纳，你那个接纳就不普遍。我们接纳信徒，乃是照着神，而不是照着道理的看法，或宗教的作法。
2 照着基督的接纳
这个普遍也必须是照着基督的接纳。（十五1～13。）宇宙中最普遍的就是神，就是基督。所以要记住这两句话，接纳信徒，要照着神的接纳；接纳信徒，也要照着基督的接纳。一个人只要是有神的人，有基督的人，我们就必须接纳他。我们一不接纳，我们的接纳就是个特别的接纳；那就是分门别类，成了宗派，而不能维持基督身体的一了。
二 我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别平顺
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要特别平顺。平顺就是没有争吵，又平又顺。今天在主的恢复中，有个小影：我们中间没有争吵，都是平顺。我们一不普遍，我们就不平顺，就产生特别，就分门别类了。我们若照着神来接纳，照着基督来接纳，召会生活才是平顺的，召会全体才是和谐的。
1 过国度的生活，不是为着吃喝，乃是为着公义、和平、并圣灵中的喜乐
今天我们过召会的生活，就是实际的过国度的生活。国度的生活不是为着吃喝，
乃是为着公义、和平、并圣灵中的喜乐；追求和平，并彼此建造。（十四17～19。）
2 照着基督耶稣，彼此思念相同的事，同心合意荣耀神
我们在接纳信徒过召会生活等等的生活上，要照着基督耶稣，彼此思念相同的事，同心合意荣耀神。（十五5～7。）当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话。我们同心同口惟一的路，就是让基督在我们心里和口中，有地位作一切，使荣耀归与神。我们已经说过，神就是新耶路撒冷。我们荣耀神，就是以祂为新耶路撒冷，将一切荣耀都归与祂。
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